译文
“周代的制度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地(di)里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。
楚邦曾经有壮士伍子胥,依靠吴王终(zhong)于报了家仇。
只希望对着酒杯放歌之时,月光能长久地照在金杯里。
天(tian)命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
无论什么时候你想下三巴回家,请预先把家书捎给我。
晋(jin)文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块(kuai)土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
战国七雄的胜负不可知,攻城杀将纷乱甚多。
花草树木知道春天即将归去,都想留住春天的脚步,纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞,随风起舞,化作漫天飞雪。
这年的时光什么时候才能了结,往事知道有多少!昨夜小楼上又吹来了春风,在这皓月当空的夜晚,怎承受得了回忆故国的伤痛。
待到来年大地春回,桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊,还能剩下谁?
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
五里路、十里路设一驿站,运送荔枝的马匹,扬起满天灰尘,急如星火;
仿照你原先布置的居室,舒适恬静十分安宁。
注释
⑾舟:一作“行”
⑦秾李:此处指观灯歌伎打扮得艳若桃李。《诗经·召南·何彼秾矣》:“何彼秾矣,华如桃李。”
⑤丝:丝与“思”谐音,以双关语既形眉态,又表心绪。
4.其为惑也:他所存在的疑惑。
⑤比:亲近。
君王:一作吾王。其十六
(21)逐:追随。
(63)盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样,越来越盛。