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摸鱼儿·东皋寓居

隋代 / 黄损

风景宛然人自改,却经门外马频嘶。"
还似洛妃乘雾去,碧天无际水空流。"
尘光分驿道,岚色到人烟。气象须文字,逢君大雅篇。"
"离宫路远北原斜,生死恩深不到家。
斋心玄默感灵卫,必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北,
"犹道楼兰十万师,书生匹马去何之。临岐未断归家目,
"白社风霜惊暮年,铜瓶桑落慰秋天。
"毫末成围海变田,单家依旧住溪边。
有匪君子,自贤不已,乃梦乘舟,乃梦乘车。梦人占之,
楚歌对吴酒,借问承恩初。宫买长门赋,天迎驷马车。
似说边情向塞云。故国关山无限路,风沙满眼堪断魂。
"殊质资灵贶,凌空发瑞云。梢梢含树彩,郁郁动霞文。
远行从此始,别袂重凄霜。"
"落照长杨苑,秋天渭水滨。初飞万木叶,又长一年人。
丈夫飘荡今如此,一曲长歌楚水西。"
借问朦胧花树下,谁家畚插筑高台。"


摸鱼儿·东皋寓居拼音解释:

feng jing wan ran ren zi gai .que jing men wai ma pin si ..
huan si luo fei cheng wu qu .bi tian wu ji shui kong liu ..
chen guang fen yi dao .lan se dao ren yan .qi xiang xu wen zi .feng jun da ya pian ..
.li gong lu yuan bei yuan xie .sheng si en shen bu dao jia .
zhai xin xuan mo gan ling wei .bi jian luan he xiang pei hui .wo ai chong shan shuang jian bei .
.you dao lou lan shi wan shi .shu sheng pi ma qu he zhi .lin qi wei duan gui jia mu .
.bai she feng shuang jing mu nian .tong ping sang luo wei qiu tian .
.hao mo cheng wei hai bian tian .dan jia yi jiu zhu xi bian .
you fei jun zi .zi xian bu yi .nai meng cheng zhou .nai meng cheng che .meng ren zhan zhi .
chu ge dui wu jiu .jie wen cheng en chu .gong mai chang men fu .tian ying si ma che .
si shuo bian qing xiang sai yun .gu guo guan shan wu xian lu .feng sha man yan kan duan hun .
.shu zhi zi ling kuang .ling kong fa rui yun .shao shao han shu cai .yu yu dong xia wen .
yuan xing cong ci shi .bie mei zhong qi shuang ..
.luo zhao chang yang yuan .qiu tian wei shui bin .chu fei wan mu ye .you chang yi nian ren .
zhang fu piao dang jin ru ci .yi qu chang ge chu shui xi ..
jie wen meng long hua shu xia .shui jia ben cha zhu gao tai ..

译文及注释

译文
后宫中妃嫔不下三千人,却只有她独享皇帝的恩宠。
何不早些涤除烦忧,放开情怀,去寻求生活的乐趣呢!
不知寄托了多少秋凉悲声!
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹,只是兰花不愿去理睬它(ta)们,不知道它们什么时候来到,更不会在它们离去时去挽留。
  方山子,是光州、黄州一带的隐士。年轻时,仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行,乡里的游侠之士都推崇他。(等到他)年岁稍长,就改变志趣,发奋读书,想以此来驰名当代,但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋,吃素食,不与社会各界(jie)来往。放弃坐车骑马,毁坏书生衣帽,徒步在山里来往,没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高,就说:“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗?”因此就称他为“方山子”。  我因贬官居住在黄州,有一次经过(guo)岐亭时,正巧碰见了他。我说:“哎,这是我的老朋友陈慥陈季常呀,怎么会在这里呢?”方山子也很惊讶,问我到这里来的原因。我把原因告诉了他,他低头不回答,继而仰天大笑,请我住到他家去。他的家里四壁萧条,然而他的妻子儿女奴仆都显出(chu)怡然自得的样子。  我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候,是酗酒(jiu)任性,喜欢使剑,挥金如土的游侠之士。十九年前,我在岐亭下,见到方山子带着两名骑马的随从,身藏两箭,在西山游猎。只见前方一鹊飞起,他便叫随从追赶射鹊,未能射中。方山子拉紧缰绳,独自跃马向前,一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事,自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了,但是一股英气勃勃的神色,依然在眉宇间显现,这怎么会是一位隐居山中的人呢?  方山子出身于世代功勋之家,理应有官做,假如他能置身官场,到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳,园林宅舍雄伟富丽,可与公侯之家相同了。在河北还有田地,每年可得上千匹的丝帛收入,这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用,偏偏要来到穷僻的山里,这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗?我听说光州、黄州一带有很多奇人异士,常常假装疯颠、衣衫破旧,但是无法见到他们;方山子或许能遇见他们吧。
春江花朝秋江月夜那样好光景;也无可奈何常常取酒独酌独饮。
曾经追逐东风,犹如舞女在宴席上翩翩起舞,那时正是繁花似锦的春日,人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节,已是夕阳斜照,秋蝉哀鸣的景象了。
“山冥云阴重,天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布,山色阴暗,天下着濛濛的细雨。花朵上,水气聚成了晶莹的水珠,象是少女眼睛里含着泪珠,夺眶欲出,令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头,十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅,对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵,而愁怅满怀,作无病呻吟。“蓑笠朝朝出,沟塍处处通。”
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在,绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战,战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
草堂修在桤林深处,桤林茂密透不进强烈的阳光,仿佛漠漠轻烟笼罩着,连风吹叶子,露水滴树梢都能听到。
现如今的政治局面酷似当年,历史循环,让人悲伤!
既然进取不成反而获罪,那就回来把我旧服重修。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴,要与您连日连夜醉在壶觞之中。
鬓发如云颜脸似花,头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里,与皇上共度春宵。
清早薄如轻纱的晨曦,滋润着大地,原野像浸透了酥油;傍晚滞留大地的余晖,迟迟不退,沙地闪闪发光。

注释
⑨休觅彩衣轻:这句是说不必像老菜子身穿彩衣在双亲身边嬉戏。《列女传》载,老菜子行年七十,著五色彩衣,以娱双亲。
164、图:图谋。
高尚:品德高尚。
⒃辀:车辕。以上四句比人生遭遇艰险挫折。
⑵蕊:花心儿。
(12)众人:一般人。望:期待,要求。

赏析

  “披拂”二句,写其舍舟陆行,拨开路边草木,向南山路径趋进;到家后轻松愉快地偃息东轩,而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”,不仅点明上岸到家的过程,而且极带感情色彩:天晚赶忙归家,情在必“趋”;一天游览疲劳,到家必“偃”(卧息)。可谓炼字极工。
  歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣,可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意,那时他更显得神情卓异,高谈阔论,滔滔不绝,惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征,集中在渲染他的卓越见识和论辩口才,用笔精确、谨严。
  诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事,突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着,诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因,说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结,在于“官家不税商,税农服作苦”。接下去,诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面,并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞,从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟,何由活蒸黎”二句的愤怒质问,更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
  一二句偏于主观情绪的抒发,三四句则转向客观景物的描绘。“城边有古树,日夕连秋声”。眼前的沙丘城对于诗人来说,像是别无所见,别无所闻,只有城边的老树,在秋风中日夜发出瑟瑟之声。“夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨。”这萧瑟的秋风,凄寂的气氛,更令诗人思念友人,追忆往事,更叫诗人愁思难解。“别离有相思,瑶瑟与金樽。”然而,此时此地,此情此景,非比寻常,酒也不能消愁,歌也无法忘忧。鲁、齐,是指当时诗人所在的山东。“不可醉”,即没有那个兴趣去痛饮酣醉。“空复情”,因为诗人无意欣赏,歌声也只能徒有其情。这么翻写一笔,就大大地加重了抒情的分量,同时也就逼出下文。
  其次,她又提到“并长——两心熟”。“并长”二字是高度概括的,其中含有足以让人终生回忆的事实:两家关系良好,彼此长期共同游戏,形影相随,有时恼了,一会儿又好了。童年的回忆对任何人都是美好的,童年的伙伴感情也特别亲密,尤其是一男一女之间。“两心熟”,就不光是形影相随而已,而是知心体己,知疼着热。在少时是两小无猜,长成就容易萌生出爱峦。所谓“天涯海角觅知音”“两心熟”是很重要的条件。
  此诗先是描写了门外子规鸟叫个不停,让人真切的感受到诗人强烈的故乡之思,然后又通过日落时分山村中那幽梦不断的场景的描写,暗示诗人被深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土,而惆怅失意,当然要解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是:即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京,触景生情,心生忧国之愁。
  陶诗大多即景就事,平铺直叙,在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间,依依昔人居,井灶有遗处,桑竹残杇株”,紧承首段的末句,写“步荒墟”所见,是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者,面对(mian dui)这世间的生与死、时间的今与昔问题,自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情,是可以想象、耐人寻绎的。
  第二首中,秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去,秋风洒落,而秋雨却繁腻不绝,纷纷若世之喧嚣,缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷,四海八荒同一云”:整个世界都蛰伏在一片乌云之下,齐奏着同样颓然、绝望的主题,人生如飞蓬,此时亦无路。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”,世界如此浑浊,物皆不辨,道者无存。古者天人交感,泾渭水之清浊不辨,应是射人世之道理毁,伦理乱也。若孔子无奈伤获麟,泾渭不辨亦是不安的征兆,带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本,却是“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”,“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷,如耳之形,却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱,禾头生耳,倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中,根基之没,国难久持。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”言世之目盲,“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”言世之聋哑,仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫,四方匿不以闻。然世之风雨如晦,亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言:“疗饥急,救寒缓也”,实已非斗米、衾裯的价值问题,而是道之毁的哲学问题:“相许宁论两相值?”世之失道,国之本失其位,民苦,贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问,抒苦道隐之惶然,亦叹现实自身命运之不甘矣。
  上句用“青青着地”状柳条之垂,下句用“漫漫搅天”状杨花之“飞”。杨花十分轻盈,如果风力较猛,便向一个方向急飞;如果风力甚微,便无依无傍,忽高忽低,飘来飘去。这里所写的正是日暖风和之时的景象。“漫漫”,写杨花飘荡,无边无际;“搅天”,写仰望所见。天空都被搅乱,则杨花之多,不言可知。由此联系上句,便知“青青”杨柳,并非三株五株,而是夹路沿河,傍亭拂桥,处处可见。于是,合一、二句看:由上而下,所见者无非柳条青青着地;由下而上,所见者无非杨花漫漫搅天。而离愁别绪,也随之弥漫于整个空间。
  王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中,诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
  这是写春日郊游情景的诗。诗先写拘束于公务,因而案牍劳形。次写春日郊游,快乐无限。再写归隐不遂,越发慕陶。韦应物不想在局促的官署里度日,清晨来到了清旷的郊外。但见春风吹拂柳条,青山能荡涤自己的俗虑,又有微雨芳原、春鸠鸣野,于是心中为之清爽。走倦了歇歇,歇完了再沿溪边散漫行走。但毕竟他是个做官的人,心中时时要冒出公务之念,因此想以后能摆脱官职,结庐此地,过像渊明一样的田园生活。
  诗是送别诗,真正明点离别的只有收尾两句,但却始终围绕着送别,诗人抒发的感情也绵长而深厚。这首诗的语言节奏和音调,表现出诗人欲别而不忍别的绵绵情思和内心深处相应的感情旋律。诗以两个较短的五言句开头,但“灞水流浩浩”的后面三字,却把声音拖长了,仿佛临歧欲别时感情如流水般地不可控制。随着这种“流浩浩”的情感和语势,以下都是七言长句。三句、四句和六句用了三个“之”字,一方面造成语气的贯注,一方面又在句中把语势稍稍煞住,不显得过分流走,则又与诗人送别友人而又欲留住友人的那种感情相似。诗的一二句之间,有“灞陵”和“灞水”相递连;三四句“上有无花之古树,下有伤心之春草”,由于排比和用字的重叠(zhong die),既相递连,又显得回荡。五六句和七八句,更是顶针直递而下,这就造成断而复续、回环往复的音情语气,从而体现了别离时内心深处的感情波澜。围绕离别,诗人笔下还展开了广阔的空间和时间:古老的西京,绵绵的古道,紫阙落日的浮云,怀忧去国、曾在灞陵道上留下足迹的前代诗人王粲等等。由于思绪绵绵,向着历史和现实多方面扩展,因而给读者以世事浩茫的感受。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境(huan jing),又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识(ren shi)到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  本篇节选自《史记·项羽本纪》,题目为后人所拟。
  阮籍五言《咏怀八十二首》,是千古杰作,对中国古代五言诗的发展做出了贡献。但是刘勰说:“阮旨遥深。”(《文心雕龙·明诗》)钟嵘说:“厥旨渊放,归趣难求。”(《诗品》上)李善说:“文多隐避,百代之下,难以情测。”(《文选》卷二十三)都说明阮籍诗隐晦难解。阮诗隐晦难解的原因,主要是由于多用比兴手法。而这是特定的时代和险恶的政治环境及诗人独特的遭遇造成的。

创作背景

  举行狂欢有一定的地方,这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑,如宫、台、京、观、堂、庙等,《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上,燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。

  

黄损( 隋代 )

收录诗词 (2779)
简 介

黄损 黄损,字益之,五代时期南汉朝连州(今广东省连南瑶族自治县三江镇)人,官至尚书左仆射(一品)。是最早迁入连阳地区的客家人。少有才,曾在在保安静福山筑一室攻读于期间,书室题额为“天衢吟啸”留有诗集《桂香集》,今存诗四首。

殿前欢·大都西山 / 奕欣

沙平古树迥,潮满晓江晴。从此幽深去,无妨隐姓名。"
在生有乐当有苦,三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏,
"都尉出居延,强兵集五千。还将张博望,直救范祁连。
"江上风翛翛,竹间湘水流。日夜桂花落,行人去悠悠。
我行自东,山海其空,旅棘有丛;我行自西,垒与云齐,
更有观台称贺处,黄云捧日瑞升平。"
"总道老来无用处,何须白发在前生。
尔独不可以久留。"


谒金门·秋已暮 / 李龙高

满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛,才名常带粉闱香。
负米到家春未尽,风萝闲扫钓鱼矶。"
有匪君子,自贤不已,乃梦乘舟,乃梦乘车。梦人占之,
"东南江路旧知名,惆怅春深又独行。新妇山头云半敛,
临水手持筇竹杖,逢君不语指芭蕉。"
莺啼日出不知曙,寂寂罗帏春梦长。"
远山欹枕见,暮雨闭门愁。更忆东林寺,诗家第一流。"
"旧游多不见,师在翟公门。瘴海空山热,雷州白日昏。


农妇与鹜 / 袁正淑

"京洛风尘后,村乡烟火稀。少年曾失所,衰暮欲何依。
"永安宫外有祠堂,鱼水恩深祚不长。角立一方初退舍,
万壑应孤磬,百花通一泉。苍苍此明月,下界正沈眠。"
"数载蹉跎罢搢绅,五湖乘兴转迷津。
诸子纷出祖,中宵久留连。坐客三千人,皆称主人贤。
童儿新学稼,少女未能织。顾此烦知己,终日求衣食。"
泉向金卮咽,霜来玉树繁。都人听哀挽,泪尽望寒原。"
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁,万金费尽工雕凿。


临江仙·夜泊瓜洲 / 戴移孝

价数千金贵,形相两眼疼。自知颜色好,愁被彩光凌。"
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马,春城月暗好啼乌。
"山暝飞群鸟,川长泛四邻。烟归河畔草,月照渡头人。
十年前见君,甲子过我寿。于何今相逢,华发在我后。
歌此因思捧金液,露盘长庆汉皇宫。"
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中,盛名君一个。
司庖常膳皆得对,好事将军封尔身。男儿生杀在手里,
诚知暂别那惆怅,明日藤花独自看。"


兰溪棹歌 / 乔扆

世物自多故,达人心不羁。偶陈幕中画,未负林间期。
候晓传清跸,迎风引彩旒。共瞻宫辂出,遥想望陵愁。
"玉烛降寒露,我皇歌古风。重阳德泽展,万国欢娱同。
自拈裙带结同心,暖处偏知香气深。
烧灯青玉五枝。终南往往残雪,渭水处处流澌。"
正直死犹忌,况乃未死前。汨罗有翻浪,恐是嫌屈原。
"翠羽雕虫日日新,翰林工部欲何神。
"夹道天渠远,垂丝御柳新。千条宜向日,万户共迎春。


清平乐·平原放马 / 陈暻雯

酬对龙象侣,灌注清泠泉。如何无碍智,犹苦病缠牵。"
"是日重泉下,言探径寸珠。龙鳞今不逆,鱼目也应殊。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子,祈求道士有神符。
丁宁相劝勉,苦口幸无尤。对面无相成,不如豺虎俦。
"石堤春草碧,双燕向西飞。怅望云天暮,佳人何处归。
自知戒相分明后,先出坛场礼大僧。"
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径,撩乱琴书共一床。
身勚竟亡疲,团团欣在目。野芳绿可采,泉美清可掬。


苏幕遮·草 / 费扬古

难得相逢容易别,银河争似妾愁深。"
"良牧闲无事,层台思眇然。六条萦印绶,三晋辨山川。
"海中有国倾神功,烹金化成九乳钟。精气激射声冲瀜,
无主青山何所直,卖供官税不如灰。"
竹窗闻远水,月出似溪中。香覆经年火,幡飘后夜风。性昏知道晚,学浅喜言同。一悟归身处,何山路不通。
檐前熟着衣裳坐,风冷浑无扑火蛾。"
伍员结舌长嘘嚱,忠谏无因到君耳。城乌啼尽海霞销,
遥知玉女窗前树,不是仙人不得攀。"


霁夜 / 圆印持

敏尔之生,胡为波迸。
江清寒照动,山迥野云秋。一醉龙沙上,终欢胜旧游。"
相公心在持事坚。上善若水任方圆,忆昨好之今弃捐。
"天寒眼痛少心情,隔雾看人夜里行。
君向长安余适越,独登秦望望秦川。"
势入浮云耸,形标霁色明。大君当御宇,何必去蓬瀛。"
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟,闻此哀情皆断肠。
"并州近胡地,此去事风沙。铁马垂金络,貂裘犯雪花。


临江仙·送光州曾使君 / 陈凤

弈棋知胜偶,射策请焚舟。应是田□□,玄成许尔游。"
素幔朱门里,铭旌秋巷中。史官如不滥,独传说英雄。"
"守岁山房迥绝缘,灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂,
彼美金石分,眷言兰桂芳。清晖讵同夕,耿耿但相望。"
金河戍客肠应断,更在秋风百尺台。"
今朝忽遇东飞翼,寄此一章表胸臆。倘能报我一片言,
大堤逢落日,广汉望通津。却别渔潭下,惊鸥那可亲。"
长老思养寿,后生笑寂寞。五谷非长年,四气乃灵药。


九日登清水营城 / 荀彧

久是吴门客,尝闻谢守贤。终悲去国远,泪尽竹林前。"
野杏初成雪,松醪正满瓶。莫辞今日醉,长恨古人醒。"
"楚乡卑湿叹殊方,鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室,
喜至翻成感,痴来或欲殊。因惭玉润客,应笑此非夫。"
"春草秋风老此身,一瓢长醉任家贫。
"成名不遂双旌远,主印还为一郡雄。赤叶黄花随野岸,
长弓挽满月,剑华霜雪明。远道百草殒,峭觉寒风生。
"楚腊还无雪,江春又足风。马羸三径外,人病四愁中。