"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
.yi zai kuang lu ri .qiu feng ba yue shi .song sheng hu xi si .ta ying yan men shi .
.wu qi yun long xia tai qing .san tian zhen ke yi gong cheng .ren jian hui shou shan chuan xiao .
qi qi yu ting cao .miao miao wu cheng yun .xiang song mu qian li .kong shan du wang jun ..
tai hen se zhu lv .cao se du luo qun .miao gu tong yun se .ji chen bu ke wen ..
shang guo yang hua luan .cang zhou di sun shen .bu kan si cui yan .xi wang du zhan jin ..
.feng wu huai hua luo yu gou .zhong nan shan se ru cheng qiu .
shuang tu cui han bing jian jing .chang e xiao zhi zhi xing qiao .
jian shi bu ke jian .mi shi he chu mi .jie wen you he yuan .que dao wu wei li .
jin shuo you jiang si .jiang shui hua shi ti .xiang si li gao yan .shan xia cao qi qi ..
bai yun you xing wu xi fu .huang jin bei shuo yu yi xia .yi pian piao ran wu bu zhuo .
.zhou gong you qin xi .lai wang ta xi yun .ru jin you dao wo .huan ai xu zheng jun .
译文
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
魂啊回来(lai)吧!
月夜听到的是杜鹃(juan)悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
在大沙漠里握雪成(cheng)团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡(xun)回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
注释
118、厚：厚待。
[50]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
⑸宝靥（yè）：妇女颊上所涂的妆饰物，又唐时妇女多贴花细于面，谓之靥饰。这里指笑容、笑脸。
⑶况复：何况，况且。《陈书·江总传》：“况复才未半古，尸素若兹。”
[15]侈：轶；超过。
月有阴：指月光在花下投射出朦胧的阴影。
⑹翕歘（音唏嘘）：即倏忽，如火光之一现。云亡：死去。“云”字无义。
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
释玿 释玿，号石庵。历住白云寺、鼓山寺。为南岳下十七世，蒙庵思岳禅师法嗣。有《石庵玿和尚语》，收入《续古尊宿语要》卷五。事见本《语录》。今录诗四十首。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
我羡磷磷水中石。"
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，