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奉酬李都督表丈早春作

元代 / 邓得遇

澄分僧影瘦,光彻客心清。带梵侵云响,和钟击石鸣。
何时吟得力,渐老事关身。惟有前溪水,年年濯客尘。"
高轩俯清流,一犬隔花吠。童子立门墙,问我向何处。
我亦有心无处说,等闲停棹似迷津。"
五陵年少如相问,阿对泉头一布衣。"
莫怪苦吟鞭拂地,有谁倾盖待王孙。"
绿苔劳扫径,丹凤欲衔词。杨柳开帆岸,今朝泪已垂。"
"不望金舆到锦帷,人间乐极即须悲。
"千千铁骑拥尘红,去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪,
长短死生无两处,可怜黄鹄爱分飞。"
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃,昭陵石马夜空嘶。


奉酬李都督表丈早春作拼音解释:

cheng fen seng ying shou .guang che ke xin qing .dai fan qin yun xiang .he zhong ji shi ming .
he shi yin de li .jian lao shi guan shen .wei you qian xi shui .nian nian zhuo ke chen ..
gao xuan fu qing liu .yi quan ge hua fei .tong zi li men qiang .wen wo xiang he chu .
wo yi you xin wu chu shuo .deng xian ting zhao si mi jin ..
wu ling nian shao ru xiang wen .a dui quan tou yi bu yi ..
mo guai ku yin bian fu di .you shui qing gai dai wang sun ..
lv tai lao sao jing .dan feng yu xian ci .yang liu kai fan an .jin chao lei yi chui ..
.bu wang jin yu dao jin wei .ren jian le ji ji xu bei .
.qian qian tie qi yong chen hong .qu qu ping tun wan li kong .wan zhuan long pan jin jian xue .
chang duan si sheng wu liang chu .ke lian huang gu ai fen fei ..
da shou chen cang bu wei ji .xing qing yu long han zi yue .zhao ling shi ma ye kong si .

译文及注释

译文
翠绿色的(de)栏杆外绣帘儿低垂,猩红的屏风上画着草木花卉。
  等到(dao)太(tai)尉自泾(jing)原节度使被征召为司农卿之时,(段太尉)告诫他的家属说:“经过岐州时,朱泚倘若赠送财物,切不要接受。”等到过岐州之时,朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝,推辞不掉。到了京都,太尉大发脾气说:“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说:“居于卑下的地位,没有办法拒绝。”太尉说:“但是,无论如何,最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅,置放在梁木上面。朱泚谋反以后,太尉被杀,官吏(li)将“栖木梁上”之事告诉了朱泚,朱泚叫人将大绫取下来看一看,看见原来封条上的标志都还保存着。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候,被美景陶醉而流连忘返。
忽然听到《悲风》的曲调,又好像是《寒松》的声音。
这个念头已经有了好多年,今天才算把这件大事办完。
她回眸一笑时,千姿百态、娇媚横生;六宫妃嫔,一个个都黯然失色。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后,当断手臂就断壮士决不踌躇。
春天匆匆而逝,人也别离,与谁在花前共舞?愁绪如海,无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方,而人在千里之外,只有碧波依旧浓翠。
临颍美人李十二娘,在白帝城表演,她和此曲起舞,精妙无比神采飞扬。
今天我来此登楼而望,简直就是在九重天之上游览。
  《清明》黄庭坚 古诗时节,春雷万钧,惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。 野田荒芜之处,是埋葬着死者的墓地,死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者,从死想到了生,想到人生的意义。 诗人指出,人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜,吃得油嘴腻脸。回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘,他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情(qing)招待他。 这种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严。 而另有一些高士,如春秋战国时代的介子推,他帮助晋文公建国以后,不要高官厚禄,宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官,下令放火烧山,但是,介子推其志不可动摇,意抱(bao)树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者,想到人生的价值。他感叹地说,虽然无论智愚高低, 最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟,从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
为了三分天下周密地筹划策略,万代好像鸾凤高翔,独步青云。
我在天上观察四面八方,周游一遍后我从天而降。

注释
[29]俸:俸禄,官吏的薪水。
期:约定
4.这两句是述李白告归时所说的话。
20 、江右:长江下游西部,今指江西。王猷定:南昌人,明遗民,隐居不出,工古诗文。关中:今陕西。黄遵严:不详。粤东:今广东。屈大均:广东番禺人,明亡后,出家为僧,以诗文名当时。
(30)惟日月之逾迈兮:日月如梭,时光飞逝。惟,发语词,无实义。
蚌:贝类,软体动物有两个椭圆形介壳,可以开闭
(42)绿珠:晋朝大臣石崇的宠姬。

赏析

  综观全文,虽以问构篇,却又显得常中有变。一是问句有一般问句与反问句的变化,二是句式编排上有排比问句与零散问句的变化。排比问句的运用,增加了文章波澜壮阔、排山倒海的气势。文章在这类整齐的句式中回环相生,气韵又在前后几组问句中层层推进,一浪高过一浪。在这种整齐之中,又穿插以参差错落的零散问句,点染以灵动变幻的一般陈述句;同时排比句式本身又不拘一格,时出变异句式。这些使得文章整齐与参差交错,力量与韵致并生,为文增色不少。
  诗的首句就是对故园的思念。游宦异乡多年,时值清秋(qing qiu),正是黄叶飘零的时候,诗人猜想家中庭院台阶上一定是黄叶堆积了,这便点名了思乡的时节——秋。所谓落叶归根,诗人却漂泊于异乡。思想的情绪从诗歌开端即起。笼罩于全诗,同时也照应着诗题中“思归”二字。次句补写(xie)一笔,讲明为何会有这种思归的情绪。遭遇贬谪打击之后的诗人,仕途前景似乎灰暗无光,漂泊在外,失意时自然会想起远方的家园。因思念而梦魂牵绕,然而情深梦浅,此时听闻城头角声响起,就此便不能复睡。“角”是军中乐器,本就容易引起金戈铁马的联想,况且此时还是秋天。李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里”,写的就是这种肃杀之感,更何况此时听到角声是在梦醒后的残夜之中。几重感情叠沓而至,清夜梦醒之后的清冷,秋气渐重的清劲。角声回荡的清涩重重而来造成了清愁情绪。
  最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意:高林笼罩,床席象美玉一般洁净清凉,室内焚燃的是寺中特有的香料,窗外飘来的是野花的清香,浓淡相间,山月初露,辉光摇曳,这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路,出发之前他又到各处登览了一番,要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”,说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足,也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节,前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩,而又与“桃花源”联系起来,可见一路是花明柳暗,怪不得游兴是那般高了。
  这首诗,以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁《贫女》秦韬玉 古诗的独白,倾诉她抑郁惆怅的心情,而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
  全诗描写了一个渔夫打扮的人,在江上垂钓的情形:一件蓑衣、一项斗笠、一叶轻舟、一支钓竿,垂钓者一面歌唱,一面饮酒,垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。虽然独自钓起一江的秋意,但逍遥中不免深藏几许萧瑟和孤寂。
  “炉火照天地”,通过夸张的手法,写出了冶铸工场的热烈气氛,给全诗定下了热烈欢快的基调。从画面上看,形成一个亮点,处于中心位置。这映照天地的炉火,既是工人们劳动的反映,也和他们豪迈爽朗的心情相映衬。“红星”一句则是对上句的补足,从细节对炉火进行刻画。着重从色调的红与紫的对比、星与烟的排比入手,抓住了最富代表性的特征。而一个“乱”字,更是巧妙而逼真地将火花四溅,紫烟升腾的冶炼场面再现出来。以如此十字便准确生动地概括出一个热烈喧腾、生机勃勃的场景,不能不叹服诗人的如椽大笔。最后二句,顺势进入对人的描写。先用“明月夜”照应上文的“炉火”,写工匠们深夜劳作的艰辛。农人是日出而作,日入而息,但冶炼工人们却不能如此运作。铁水未化,便不能下岗,夜以继日才是他们的特点,这不经意的一句,恰到好处地写出了他们与农民的生活规律及劳动方式的差异来。尽管如此,工人们还是喜欢自己的职业的,当铁水出炉之时,他们会为自己的杰作而自豪,而歌唱。那声震寒川的歌曲,就是他们此刻心境的最好说明。这就把劳动者勤劳善良的性格特征鲜明地表现出来。
  最后的第七章共十二句,在赠诗惜别的情意之中,表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁,动辄得咎,生活没有乐趣,前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难,使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性,有了深刻的认识。以前还认为命运不好,“天命与我违”;如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到,他的遭遇,不是上天意志的安排,而是人世斗争的产物。至于神仙,更是骗人已久了。汉末建安时期,求仙之风很盛行,曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙,多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识,不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”,顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么,人生百年,谁能把握不了,曹丕随时都可能加害于他,所以他说“离别永无会,执手将何时”,不然,和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻,只能祝愿对方保重身体,并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
  《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻,举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中,苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同,认为文同具有高超的画竹才能,但画竹只是作为寄托,他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话,是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识,而不停留在绘画技巧本身。不过,苏轼还指出:“子由未尝画也。故得其意而已,若予者,岂独得其意,并得其法。“因为苏辙不会作画,所以他只能从一般意义上来评论,而苏轼自己也是画家,他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外,还能掌握文同画竹的方法。这里,用“并得其法“一句收结了前面关于(guan yu)画竹的议论。
  首联:“洛阳宫殿化为烽,休道秦关百二重。”“洛阳宫殿化为烽”,这是指洛阳两次被兵火所毁。一次是天宝十四载(755年)毁于安禄山,一次是乾元二年(759年)再毁于史思明。“秦关”,指潼关。“百二重”:“百二”,是说潼关二万兵足以当敌百万。“重”,险固。“洛阳”二句是说,宫殿都保不住,不要夸口说秦关兵二万足以当敌百万。
  三联:“朝廷衮职虽多预,天下兵储不自供。”“衮职”,朝中大臣。“预”:参与。当时朝中大臣多兼地方节度使重任,将相不分。“兵储”,指军需供给。“朝廷”二句是说,虽然朝中大臣兼任地方节度使的重任,但他们不屯田积粮,而加重赋敛和扣留朝廷粮饷。所说“天下兵储不自供”。这实际是指出朝廷用人不当所致。
  然而若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈,而就其对君臣关系的讨论来看,不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆,入必侍丹帷。箴规向已从,计议初无亏”的描述,但“忠情谬获露,遂为君所私”与“厚恩固难忘,君命安可违”的议论,则深刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠,为君所赏,本是做臣子的价值体现,但若过于忠诚,连同身家性命都被国君据为己有,那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”,“谬”字真是深可玩味:君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起,“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器,非国君的一己之私,更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉?从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道,大节(da jie)要不亏”中对为人臣子原则的揭橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上,和陶渊明相比是一个倒退。
  “何处它年寄此生”,来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计,又久羁京师不得南归之后,自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教,反映的是人生的虚幻不真,认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂,而是十分清醒的明知故问,这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上,所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
  从“愁多知夜长”跳到“仰观众星列”,中间略去不少东西。“仰观”可见“众星”,暗示主人公由辗转反侧而揽衣起床,此时已徘徊室外。一个“列”字,押韵工稳,含意丰富。主人公大概先看牵牛星和织女星怎样排“列”,然后才扩
  昔今这种对比古诗里还是常见的,“昔闻洞庭水,今上岳阳楼”(杜甫《登岳阳楼》),过去听闻就该登楼观望洞庭水,可是不知为何直至今朝才有机缘登临,道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性(zhi xing),以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到(yi dao)了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  柳宗元贬居永州时,寄住在永州城南潇水东岸的龙兴寺。元和五年,搬迁至潇水西岸愚溪侧畔,并在此构筑家园,过着“甘终为永州民”的定居生活。当时,古城在潇水东岸,潇水以西的愚溪自然称为“郊”。在此“郊居”的五年时间,诗人写作了大量的山水诗。《《郊居岁暮》柳宗元 古诗》就是其中一首,写于元和十年冬。

创作背景

  《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年(1079年),因被诬作诗“谤讪朝廷”,遭御史弹劾,被捕入狱,史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名,被捕入狱。“几经重辟”,惨遭折磨。后经多方营救,于当年十二月释放,贬为黄州团练副使,但“不得签署公事,不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年(1082年),苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁,写下了两篇以赤壁为题的赋,后人因称第一篇为《前赤壁赋》,第二篇为《《后赤壁赋》苏轼 古诗》。

  

邓得遇( 元代 )

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简 介

邓得遇 (?—1276)宋邛州人,字达夫。理宗淳祐十年进士。累官广西提点刑狱,摄经略事,兼知静江府。恭帝德祐二年,元兵陷静江,投南流江而死。

赴洛道中作 / 林靖之

直应吟骨无生死,只我前身是阿谁。"
属郡无非大将除。新地进图移汉界,古城遗碣见蕃书。
"为县潇湘水,门前树配苔。晚吟公籍少,春醉积林开。
阴阴亭际间,相顾惨离颜。一片云飞去,嵯峨空魏山。
瑟瑟云中帝子归。迸鲤似棱投远浪,小舟如叶傍斜晖。
散招僧坐暑,闲载客行春。听事棋忘着,探题酒乱巡。
空有还珠烟水流。江句行人吟刻石,月肠是处象登楼。
应不知天地造化是何物,亦不知荣辱是何主。


口号 / 乔亿

彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节,书裙多是为奇童。
今日便称前进士,好留春色与明年。"
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓,不堪离恨入双眉。
当年识君初,指期非一朝。今辰见君意,日暮何萧条。
"狼烟篝火为边尘,烽候那宜悦妇人。
蜀王殿里三更月,不见骊山私语人。
堪疑刘宠遗芳在,不许山阴父老贫。"
正遂攀稽愿,翻追访戴欢。更为三日约,高兴未将阑。"


送赵判官赴黔府中丞叔幕 / 李憕

凉雨打低残菡萏,急风吹散小蜻蜓。(见《锦绣万花谷》)"
陶公岂是居贫者,剩有东篱万朵金。"
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事,且放形神学散仙。
"清暑帘开散异香,恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发,
"相近复相寻,山僧与水禽。烟蓑春钓静,雪屋夜棋深。
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧,砑时兼恐汗先融。
"近甸蒙尘日,南梁反正年。飘流茂陵碗,零落太官椽。
照耀金钗簇腻鬟,见时直向画屏间。


临江仙·柳絮 / 毛蕃

渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇,浪催渔父尽归湾。
"曾闻半偈雪山中,贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力,
急雨洗荒壁,惊风开静门。听君吟废夜,苦却建溪猿。"
滩鼓城隍动,云冲太白昏。标衣多吕裔,荷锸或刘孙。
长忆去年寒食夜,杏花零落雨霏霏。"
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙,旋进封疆入帝聪。
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨,花容终不更含羞。
"终朝异五岳,列翠满长安。地去搜扬近,人谋隐遁难。


停云 / 宗元

"三月伤心仍晦日,一春多病更阴天。
"种柳开河为胜游,堤前常使路人愁。阴埋野色万条思,
所以供盘餐,罗列同珍羞。蒜友日相亲,瓜朋时与俦。
"秋烟漠漠雨濛濛,不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上,
"不得同君住,当春别帝乡。年华落第老,岐路出关长。
"习读在前生,僧谈足可明。还家虽解喜,登第未知荣。
"接鹭陪鸾漫得群,未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见,
王侯无种英雄志,燕雀喧喧安得知。"


生查子·轻匀两脸花 / 敖英

一瓢欢自足,一日兴偏多。幽意人先赏,疏丛蝶未过。
"桃花日日觅新奇,有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹,
"韦杜相逢眼自明,事连恩地倍牵情。闻归帝里愁攀送,
气与尘中别,言堪象外搜。此身如粗了,来把一竿休。"
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪,作诗三叹君知否。
"前程渐觉风光好,琪花片片粘瑶草。
"落日芦花雨,行人谷树村。青山时问路,红叶自知门。
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引,歌咏还因酒思添。


减字木兰花·题雄州驿 / 陈大方

当时便向乔家见,未敢将心在窈娘。
"中和节后捧琼瑰,坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价,
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼,烟霞冬闭木绵温。
暑过燕僧出,时平虏客通。逢人皆上将,谁有定边功。"
"冯家旧宅闭柴关,修竹犹存潏水湾。
"贫贱如故旧,少壮即相依。中心不敢厌,但觉少光辉。
假言藏宝非真宝,不是生知焉得知。"
翘日楼台丽,清风剑佩寒。玉人襟袖薄,斜凭翠阑干。"


红林擒近·寿词·满路花 / 涂始

贱贫骄物贫终在,富贵骄人贵必隳。"
古来名节士,敢望彭城龚。有叟诮其后,更恨道不通。
闲伴李膺红烛下,慢吟丝竹浅飞觞。"
"欲住住不得,出门天气秋。惟知偷拭泪,不忍更回头。
"海宫蹙浪收残月,挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽,
"睡起墙阴下药阑,瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖,
瀛洲一棹何时还,满江宫锦看湖山。"
薄粉轻朱取次施,大都端正亦相宜。


阮郎归(咏春) / 程颢

"雪貌潜凋雪发生,故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆,
"画破青山路一条,走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷,
李将军自嘉声在,不得封侯亦自闲。"
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈,路入青山几万重。
红儿若向隋朝见,破镜无因更重寻。
朝元雕翠阁,乞巧绣琼楼。碧海供骊岭,黄金络马头。
人生无此恨,鬓色不成丝。未得重相见,看君马上诗。"
"满城罗绮拖春色,几处笙歌揭画楼。


伤春怨·雨打江南树 / 王西溥

"深院寥寥竹荫廊,披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险,
雪留寒竹寺舍冷,风撼早梅城郭香。(《锦绣万花谷》)
正是灞陵春酬绿,仲宣何事独辞家。"
绛帐恩深无路报,语馀相顾却酸辛。"
依稀有似红儿貌,方得吹箫引上天。
"南行忽见李深之,手舞如蜚令不疑。
吴王宫女娇相袭,合整双毛预奋飞。"
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟,只凭邻叟典孤琴。