"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
杏花未肯无情思，何是情人最断肠。
鸳鸯可羡头俱白，飞去飞来烟雨秋。"
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
游人问老吏，相对聊感伤。岂必见麋鹿，然后堪回肠。
"雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。
安知不及屠沽者，曾对青萍泪满巾。"
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。
"思乡之客空凝嚬，天边欲尽未尽春。
海石分棋子，郫筒当酒缸。生归话辛苦，别夜对凝釭."
"翠岩千尺倚溪斜，曾得严光作钓家。越嶂远分丁字水，
"关河豁静晓云开，承诏秋祠太守来。山霁莲花添翠黛，
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。"
.ba jiang yu xue shan .jing yi gong hui huan .tu xie dan qing nei .fen ming yan ai jian .
xing hua wei ken wu qing si .he shi qing ren zui duan chang .
yuan yang ke xian tou ju bai .fei qu fei lai yan yu qiu ..
.yu guan jin zun ye bu xiu .ru bei zhou duan xi nian liu .ge sheng niao niao che qing ye .
xian du shan shui shui neng yi .xi qu feng tao shu man chuan ..
hou hui ying duo ri .gui cheng zi yi nian .pin jiao yong wu wang .gu jin he xiang lian ..
you ren wen lao li .xiang dui liao gan shang .qi bi jian mi lu .ran hou kan hui chang .
.yu guo qian shan ri wei xie .qing chan hui hui luo huai hua .
an zhi bu ji tu gu zhe .zeng dui qing ping lei man jin ..
juan cheng shan xiang bei .wang guo que cuo e .gu nian fei shu ji .xin huan jie meng guo .
.si xiang zhi ke kong ning pin .tian bian yu jin wei jin chun .
hai shi fen qi zi .pi tong dang jiu gang .sheng gui hua xin ku .bie ye dui ning gang ..
.cui yan qian chi yi xi xie .zeng de yan guang zuo diao jia .yue zhang yuan fen ding zi shui .
.guan he huo jing xiao yun kai .cheng zhao qiu ci tai shou lai .shan ji lian hua tian cui dai .
ye jian bai shi ping ming chi .bu ni jiao ren ku ci shen ..
译文
花从树上默默地(di)落下，水依然各自无情地流淌到池中。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
常向往老年自在(zai)地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
注释
⑵步摇：古代贵族妇女的一种首饰，上面用金银丝穿绕珠玉，作花枝形，戴上后随步摇动，故名。好色：使容颜美好。色，指女色、女容。
⑦痴数春星：谓痴情地数着天上的星斗。梁简文帝《神山寺碑》：“澄明离日，照影春星。
⑶带露浓：挂满了露珠。
⒀风吹雨：一作“风雨吹”。
102.位：地位。
32、诣（yì）：前往。
⑵漠北：即蒙古高原大沙漠以北地区。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
郑允端 郑允端（1327 ～1356）字正淑，吴中平江（今江苏省苏州市）人。生于元英宗泰定四年，卒于惠宗至正十六年，年三十岁。出生儒学世家，郑氏曾富雄一郡，有半州之目，人称“花桥郑家”。允端颖敏工诗词，嫁同郡施伯仁。其夫为儒雅之士，夫妻相敬如宾，暇则吟诗自遣，然题涉甚广，不止写闺情。至正十六年（1356）张士诚入平江，家为兵所破，贫病悒悒而卒。宗族之士谥曰“贞懿”，后人称之为“女中之贤智者”。其夫施伯仁编次其遗着成帙，名《肃庸集》一卷。诗集后来历经颠簸，散失了一半多，仅留下百余首诗。
"到来常听说清虚，手把玄元七字书。仙籍不知名姓有，
"碧油红旆想青衿，积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老，
"雪涨前溪水，啼声已绕滩。梅衰未减态，春嫩不禁寒。
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。
何事最能悲少妇，夜来依约落边城。"
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
齐马驰千驷，卢姬逞十三。玳筵方喜睐，金勒自遪邅。堕珥情初洽，鸣鞭战未酣。神交花冉冉，眉语柳毵毵。 却略青鸾镜，翘翻翠凤篸。专城有佳对，宁肯顾春蚕。
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
丹陛祥烟灭，皇闱杀气横。喧阗众狙怒，容易八蛮惊。
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
"鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
定知别后无多日，海柳江花次第开。"
砧杵夜清河汉凉。云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
"无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。绿阴未覆长堤水，
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
"柏梯还拟谢微官，遥拟千峰送法兰。行径未曾青石断，
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
"微烟已辨秦中树，远梦更依江上台。
白天月泽寒未冰，金虎含秋向东吐。玉佩呵光铜照昏，
访寺临河岸，开楼见海山。洛中推二陆，莫久恋乡关。"
"尽日松堂看画图，绮疏岑寂似清都。
"酒为看花酝，花须趁酒红。莫令芳树晚，使我绿尊空。
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
新破毗昙义，相期卜夜论。（梦得句云云，因续成十韵）
所思在溟碧，无因一相逢。登楼睇去翼，目尽沧波重。
旌节行中令引道，便从尘外踏丹梯。"
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
桥远孤临水，墙低半出营。天津曾此见，亦是怆行行。"
"楼高春日早，屏束麝烟堆。盼眄凝魂别，依稀梦雨来。
"万户砧声水国秋，凉风吹起故乡愁。
"铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。
"绿草闭闲院，悄然花正开。新年人未去，戊日燕还来。
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
"愚公方住谷，仁者本依山。共誓林泉志，胡为尊俎间。
四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱持颐。对局含情见千里，
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
舞妙从兼楚，歌能莫杂巴。必投潘岳果，谁掺祢衡挝。
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
佛灯销永夜，僧磬彻寒更。不学何居士，焚香为宦情。"
瑶简被灵诰，持符开七门。金铃摄群魔，绛节何兟兟。
珪璧相压叠，积芳莫能加。碾成黄金粉，轻嫩如松花。
莫奏开元旧乐章，乐中歌曲断人肠。邠王玉笛三更咽，虢国金车十里香。一自犬戎生蓟北，便从征战老汾阳。中原骏马搜求尽，沙苑年来草又芳。
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮，竹边人语夕阳闲。
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
"溪亭四面山，横柳半溪湾。蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。
"水思云情小凤仙，月涵花态语如弦。
"尽日看云首不回，无心都大似无才。
"落帆人更起，露草满汀洲。远狖啼荒峤，孤萤溺漫流。
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
相如解作长门赋，却用文君取酒金。"
"废寺林溪上，颓垣倚乱峰。看栖归树鸟，犹想过山钟。
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
"水国发爽气，川光静高秋。酣歌金尊醁，送此清风愁。
"节逢重九海门外，家在五湖烟水东。
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。"
"越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。不游都邑称平子，
"台殿参差日堕尘，坞西归去一庵云。
自喜他年接巾舄，沧浪地近虎溪头。"
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
"太行关路战尘收，白日思乡别沃州。薄暮焚香临野烧，
春风野岸名花发，一道帆樯画柳烟。"
人间荣辱不常定，唯有南山依旧青。"
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
锦绣来仙境，风光入帝京。恨无青玉案，何以报高情。"