"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
诚知不觉天将曙，几簇青山雁一行。"
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
.ji dao yi qing chu .zan wang deng zhi lao .qing shan kan bu yan .ming yue zuo lai gao .
zi lian huan xue xie an yin .yue ning lan zhao qing feng qi .ji quan jin lei jin zui zhen .
dong jian yun chu ren xing xuan .jiao wai yin yin xia mu fan .gao dao zha wei zhang han lv .shi jun jian shi shi long sun .xi han ju qu qing lian di .jiu shi yu hang lu man zun .mo jian shi wei bian cheng xing .ren lai he chu bu tao yuan .
rao bei yan yu zhong gu jiang .lu dao ye kuai hong lin ni .shui zeng chao zheng zi yu xiang .
jin jiao feng jing ru qing ji .ban chuan yin wu cang gao mu .yi dao qing ni za luo hui .
.xing gong jie xian pan yun quan .pao se sui qing gu qie xian .hu du yi guo li li shu .
shui neng xue de kong men shi .leng que xin hui shou ji liao ..
chang ba xing cang xin tian dao .bu zhi tian dao jing ru he ..
neng jiang yi xiao shi ren mi .hua yan he xu shang da di .
.jin yu pin wei huan .wei yu ji bu ran .si fang wu jing chu .bai kou du huang nian .
cheng zhi bu jue tian jiang shu .ji cu qing shan yan yi xing ..
ming suo zha zha xian xian shou .chuang hu liu guang zhi nv xing ..
cheng zhi du chu cong shao zhu .jun zi xing xin yao zi ming ..
译文
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
纵目望去，黄河渐行(xing)渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
风林树叶簌簌作(zuo)响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅(e)到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
农民便已结伴耕稼。
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
注释
竟：最终通假字
①辞：韵文的一种。
⑷依约：仿佛；隐约。
⑶荆人泣美玉：《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王。历王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及历王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。韦应物诗：“碌碌荆山璞，卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献，而两次遭刖，且以为“诳”，此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略，但却不为人主所识，以致报国无门。李白这句诗，是以“荆人”喻己，以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知，在李白作此《赠裴》诗之前，其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐，忽之如遗尘”来作证明。李白有献，玄宗“忽之”，故诗而谓“荆人泣美玉。”
《晋书》：陶潜为彭泽令，郡遣督邮至县，吏白：“应束带见之。”潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”即解印去县，乃赋《归去来兮辞》。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之。后自造焉，潜称疾不见，既而语人曰：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣耶！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进，弘乃出与相闻，遂欢宴穷日。弘后欲见，辄于林泽问候之，至于酒米乏绝，亦时相赡。
⑶《三国志注》：《九州春秋》曰：马腾、韩遂之败，樊稠追至陈仓，遂语稠曰：“天地反覆，未可知也。
44、出：名词活用作状语，在国外。
43、遗（wèi）施：赠送，施与。
开成三年李商隐新婚，绿荷红菡萏就是盛夏的景象，这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她，这首诗的含义明确易懂，主要是以“荷叶”为主题，使它能诵易晓，更能表明自己的心迹，与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
玉漏添萧索，金尊阻献酬。明年佳景在，相约向神州。"
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
郁郁空狂叫，微微几病癫。丹梯倚寥廓，终去问青天。"
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
幕宾征出紫微郎。来时走马随中使，到日援毫定外方。
"愤激计潜成，临危岂顾生。只空持一笏，便欲碎长鲸。
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。"
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
水转巴文清熘急，山连蒙岫翠光涵。"
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
"欲别不止泪，当杯难强歌。家贫随日长，身病涉寒多。
翘日楼台丽，清风剑佩寒。玉人襟袖薄，斜凭翠阑干。"
羁人此夕如三岁，不整寒衾待曙鸡。"
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
当时便向乔家见，未敢将心在窈娘。
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
"一径秾芳万蕊攒，风吹雨打未摧残。
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
"自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
"暑气檐前过，蝉声树杪交。待潮生浦口，看雨过山坳。
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，
吾闻蛇能螫，避之则无虞。吾闻虿有毒，见之可疾驱。
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。"
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。近兼闻顺动，敢复怨徂征。
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
瘴岭行冲夏，边沙住隔冬。旅愁论未尽，古寺扣晨钟。"
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。"
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
"牛斗文星落，知是先生死。湖上闻哭声，门前见弹指。
闲伴白云收桂子，每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲，
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴阶前。"
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
"桑林摇落渭川西，蓼水瀰瀰接稻泥。幽槛静来渔唱远，
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
莫道还家不惆怅，苏秦羁旅长卿贫。"
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
自古有迁客，何朝无直臣。喧然公论在，难滞楚南春。"
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
五里复五里，去时无住时。日将家渐远，犹恨马行迟。
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，