译文
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫,
吟唱之声逢秋更苦;
百花盛开的时季已过啊,余(yu)下枯木衰草令人悲愁。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦。
违背准绳而改从错误。
“周代的制度规定:‘种植树木以标明道(dao)(dao)路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有(you)专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
乘坐小轿任性而往,遇到胜景便游览一番。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪,巨石侧立在水中不能穿过小舟。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
我在秋草中寻觅人迹不在,寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
头上插着雀形的金钗,腰上佩戴着翠绿色的玉石。
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
时间慢慢地流逝,各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
当时玉碗(wan)里兴许还留有剩酒,银灯恐怕也亮着,外面围着薄纱。
莺歌燕语预报了临近新年,马邑龙堆是几千里的疆边。
寂居异乡,平日少有人来往,阶前长满了青苔,那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊,雨夜的凄寒、月色的冷清,又哪里比得上乡愁的磨人呢?
我不能到河桥饯别相送,江边树相依偎远含别情。
注释
17.懒困:疲倦困怠。
随分:随便、随意。
③春闺:这里指战死者的妻子。
46.东曦既驾:东方的太阳已经升起。东曦,指日神东君。曦,日光。既驾,已经乘车出来。古代传说,日神乘着神龙驾驭的车。
26. 不可胜食:吃不完。胜,尽。
369、西海:神话中西方之海。
②夷犹:犹豫迟疑,这里是指船行迟缓。
①闻道:听说。黄龙戍:即黄龙,在今辽宁开原县西北,此指边地。解兵:放下兵器。