余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
相思传一笑，聊欲示情亲。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
朱桥通竹树，香径匝兰荪。安得吾宗会，高歌醉一尊。"
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
yu shi cheng cha ke .jun wei shi lu ren .ping sheng fu neng ji .yi bie shi yu chun ..
yin yang bu ting yu .zhen cui ge you zhong .fen ju he bi jian .kao pan he tui qiong .
yue cong shan shang luo .he ru dou jian heng .jian zhi zhong men wai .yi xi jian luo cheng ..
jie gu qin ren ji .xi qing ri yu xie .huang quan wu lv dian .jin ye su shui jia .
.bo luo cheng yuan jin .hai sai chou xian ru .zhang yu chu hong dong .man jiang du shan ji .
.xian yu qi nan gai .kun yi dao zi guang .bi gong xin biao de .sha lu jiu ying xiang .
xiang si chuan yi xiao .liao yu shi qing qin .
zun jiu yi xing ji .dao yan lv kai jiang .xing meng zhong xi huan .liao yong shui gui yang ..
zhu qiao tong zhu shu .xiang jing za lan sun .an de wu zong hui .gao ge zui yi zun ..
.zhi ji jun shang qi .pao gua wu qi xi .nian li dang xia shou .piao bo zhi yan yi .
.an liu xiao shu ye di qiu .du men xing ke mo hui tou .
yun yu cong zi bie .lin duan yi miao ran .chi shu neng bu lin .shi wang li yu chuan ..
yu qu fan jiao fei .duan wei yi huan zhi ..
zuo you ci fei luo shuang he .you you gu er guan xi ge .he wei lin shen qin she jiao .
.jia zai ri chu chu .chao lai qi dong feng .feng cong di xiang lai .bu yi jia xin tong .
译文
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
注释
陟(zhì)：提升，提拔。
鱼雁：指书信。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行之一》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”后因以“鱼雁”代称书信。
（30）云栈：高入云霄的栈道。萦纡（yíngyū）：萦回盘绕。剑阁：又称剑门关，在今四川剑阁县北，是由秦入蜀的要
91.粢（zi1资）：小米。穱（zhuo1桌）：早熟麦。
裘：皮袍
98.帝：天帝。降：派下。夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
愿谢区中缘，永依金人宫。寄报乘辇客，簪裾尔何容。"
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
以上见《五代史补》）"
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
天命有所悬，安得苦愁思。"
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。