当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
金经启灵秘，玉液流至精。 ——潘述
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
闲招法侣从山寺，每掇幽芳傍竹林。 ——皎然
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
茂绩当年举，英魂此地销。唯馀孤垄上，日夕起松飙。"
诗老独何心，江疾有馀t3. ——孟郊
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
迟回向遗迹，离别益伤魂。 ——韦介
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
dang shi jiang zu ying zhi gan .kuang de jun wang wei ju ai ..
jin jing qi ling mi .yu ye liu zhi jing . ..pan shu
.cao die dao gu ding .shen qi gao niao xiang .shi yi zhuang yi zhen .cui yu di xiao xiang .
yu dian lian zhong zi .deng hua ju shang chui .qiu tao han zhu si .ci xing xie gong zhi ..
qi qiong sheng jian xi .chuang zhu ying you ting .zao wan wu ta shi .xiu ru fan shui ping ..
zhuang tu qi ce wu ren wen .bu ji nan yang yi wo long ..
xian zhao fa lv cong shan si .mei duo you fang bang zhu lin . ..jiao ran
xian e qi yue qing lu chui .liu gong shao zhu chou feng xi ..
.wu xia yun shen xiang shui yao .geng wu xiao xi meng kong lao .
mao ji dang nian ju .ying hun ci di xiao .wei yu gu long shang .ri xi qi song biao ..
shi lao du he xin .jiang ji you yu t3. ..meng jiao
feng chui nen dai xiang bao zhan .lu sa ti si lei dian qing .a mu rui gong qi suo qu .
chi hui xiang yi ji .li bie yi shang hun . ..wei jie
.mo zhe hong fang shu .dan zhi jin yi kan .kuang feng xing wu yi .na ren zhe jiao can .
.yu zhang tai shou zhong ci lin .tu hua chen fan yu hua xin .
译文
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是(shi)白昼而闭目就是黑夜。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
哪年才有机会回到宋京？
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
注释
任：承担。
42.是：这
③榛、栗、椅、桐、梓、漆：皆木名。椅，山桐子。
（2）崤（xiáo）：崤山，在河南洛宁县西北。
①：此词作于苏轼因与王安石政见不合，自请外放，任徐州知州时。
⑴把酒：端着酒杯。
娶：嫁娶。
刘细君的身份地位可谓显赫：玄祖是汉文帝刘恒，曾祖是汉景帝刘启，祖父是汉武帝刘彻之兄江都王刘非，父亲[3] 是承袭江都王王位的刘建。因此，刘细君是汉武帝的侄孙女，是真正具有皇家血统的宗室之女，是名副其实的皇室公主。汉武帝为结好乌孙，封刘细君为江都公主，下嫁乌孙国王猎骄靡，是早于昭君出塞的第一位“和亲公主”。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
恨与清景别，拟教长路促。 ——皎然
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
乘兴不知山路远近，缘情莫问日过高低。 ——贾弇
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
大壁旷凝净，古画奇駮荦。凄如羾寒门，皓若攒玉璞。 ——韩愈
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
烛灭更深月西谢。 ——从心（失姓）"
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
"为礼依天象，周旋逐月成。教人三让美，为客一宵生。
"律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
儒生惬教化，武士勐刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈
徒云寄麟泣，六五终难就。资斧念馀生，湖光隐圭窦。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
中离分二三，外变迷七八。逆颈尽徽索，仇头恣髡鬝. ——韩愈
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
万派流泉哭纤指。空山雨脚随云起，古木灯青啸山鬼。
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
"有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
山行绕菊丛。 ——韦执中
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
"身似星流迹似蓬，玉关孤望杳溟濛。寒沙万里平铺月，
当其崇树日，岂意侵夺并。冥漠生变故，凄凉结幽明。
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
维舟陪高兴，感昔情弥敦。 ——吴筠
春榆初改火，律管又飞灰。红药多迟发，碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
"一囊书重百馀斤，邮吏宁知去计贫。
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
更唿相簸荡，交斫双缺齾。火发激铓腥，血漂腾足滑。 ——韩愈
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
"辇辂移双阙，宸游整六师。天回紫微座，日转羽林旗。
彼柳吴兴，高视时辈。 ——汤衡
楂客三千路未央， ——严伯均
倘使泪流西去得，便应添作锦江波。"
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
拟之信工，似而不逼。 ——汤衡
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
欲过高阁柳，更拂小庭梅。所寄一枝在，宁忧弋者猜。"
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。