"平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。"
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
"三百六十日云终，故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨，
.ping shi dong xing luo yang cheng .tian le gong zhong ye che ming .
.sheng dai wu wei hua .lang zhong si san xian .wan mian sui ke zui .ye zuo xue seng chan .
shuang yan bu chao shu .fu ping bu chu shan .xing ming jun you tian .an de yi qi jian .
ai zai hao ran qi .kui san gui hua yuan .duan sheng sui bie li .chang ye wu zu nan .
.zhu fang shui ji sheng qian shi .song yue kong xuan guo qu xin .
.qiang wei fan yan man cheng yin .lan man kai hong ci di shen .xin rui du xiang fan su die .
guan wa gong shen chun ri chang .wu que qiao gao qiu ye liang .
zhao xiang qing tan jian xie ling .shuang yuan he shi yi xiang cai ..
zhi gong mo xiao ruan jia pin .bei pan lang jie yi qin ye .feng jing lan shan yu guo chun .
.yue nv fu rong zhuang .huan sha qing qian shui .hu jing chun xin xiao .bu gan si jun zi .
jin ling xue qing seng du gui .shui wen xia cai na chan yi .
shui wei wu ling nian shao zi .huan jiang ci qu an xiang sui ..
shang shan fang jue lao .guo si zan wang chou .san kao qian yu ri .di yao bu ni xiu .
.xian zhai huan ji mo .xi yu xi cang tai .qing qi deng wei run .han sheng zhu gong lai .
.hui jie ru lai yi .seng jia du you jun .kai jing dui tian zi .qi ma guo sheng wen .
.san bai liu shi ri yun zhong .gu xiang huan yu yi xiang tong .fei wei lv bian qing kan hen .
译文
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的(de)时候，大概就是(shi)这(zhe)样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处(chu)，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
鲁隐公十一年秋天七月，鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许国。初一这一天，三国的军队逼近许国城下。颍考叔举着郑国的蝥弧旗，首先登上了城墙，子都(郑大夫，公孙阏)从下面射他，颍考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“我们国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天，便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不交纳贡物，又不履行诸侯的职责，所以跟随您讨伐它。现在许国已经受到应有的惩罚了，虽然您有命令，我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
注释
3.乘：驾。
②净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。
⑵山从图上见：“从”一作“依”。
素娥：嫦娥。
⑤大：四印斋本《漱玉词》作“太”，注“一作‘大’”。
⑶“影灭”二句：谓弄玉、箫史二人登仙，人去楼空，只有其事千古流传于秦地。
（56）中二千石：汉代九卿的俸禄都是中二千石。
忠纯：忠诚纯正。
浩然之气：正大刚直的气质。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
茹宏 茹宏，字仲洪，一字樊明，无锡(今江苏无锡)人。质敏好学，喜号异书，工书、画。永乐中以楷书荐召入都，名重公卿间。作窠石竹木法郭熙，为山水气韵奇古。任寿光丞。
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
欲到前洲堪入处，鸳鸯飞出碧流中。"
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
细草乱如发，幽禽鸣似弦。苔文翻古篆，石色学秋天。
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
山河一易姓，万事随人去。白昼盗开陵，玄冬火焚树。
满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
"清貌不识睡，见来尝苦吟。风尘归省日，江海寄家心。
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
"笙歌只解闹花天，谁是敲冰掉小船。
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
"平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
还向窗间名姓下，数行添记别离愁。"
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
宣皇走豪杰，谈笑开中否。蟠联两河间，烬萌终不弭。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
"雨过北林空晚凉，院闲人去掩斜阳。十年多病度落叶，
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
"欲住村西日日慵，上山无水引高踪。
为着盘龙迹，能彰舞凤蹲。更随垂露像，常以沐皇恩。"
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
六月火光衣上生，斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟，
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
盆城依落日，盆浦看云眇。云眇更苍苍，匡山低夕阳。