首页 古诗词 更漏子·秋

更漏子·秋

明代 / 陈希声

一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
由来吴楚多同调,感激逢君共异乡。"
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
日暮登高楼,谁怜小垂手。
"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。
相思路渺渺,独梦水悠悠。何处空江上,裴回送客舟。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。


更漏子·秋拼音解释:

yi du zao tian tang .bai du zao di yu .yan luo shi lai zhui .he jia jin ti ku .
shui lian xi shan yun .ting ting chu you jue .zuo shi chang kan fei wo ji .
long jing gui yan liang xiang he .zhang liu nan er bu nai he .jiu zhan shui zhong jian chi zi .
you lai wu chu duo tong diao .gan ji feng jun gong yi xiang ..
huo feng tian shang huo ren jian .ren zi ying ying yun zi xian .hu er fei lai zan wei lv .
mo yan tian xia zhi rou zhe .zai zhou fu zhou jie wo cao ..
.wo yu yan wen xiu wu .shen si ming cun .zhuo shi tong dao .qi jing liu quan .
er lang qie qie ting wo yu .xian xiang zhi chi wu han shu .yu jun shuo jin zhi ru si .
.yi yu zhong shan bie .shan zhong de xin xi .jing nian qiu fa hou .ji xia wen an gui .
ri mu deng gao lou .shui lian xiao chui shou .
.pin yi yin ping li feng sheng .diao zhong you yi qi chun qing .
xie yang gu an gui ya wan .hong liao di sha su yan chou .
xiang si lu miao miao .du meng shui you you .he chu kong jiang shang .pei hui song ke zhou ..
que lai xu you dong ting shi .jin ling wang sui tong kui jing .xian shou qian qiu gong du bei .

译文及注释

译文
感伤南朝往事不胜惆怅,只有长江奔流从古到今。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这(zhe)样(yang)急迫地煎熬豆子呢?(版本一)锅里煮着豆子,是想把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁来作羹。
我客游在外,行事尽量迅速,像同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好了(liao)的。
大臣们无事,以蹴鞠为戏。上相,泛(fan)指大臣。白打钱,玩蹴鞠游戏,优胜者受赐金钱,称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
其中有几位都是后妃的亲戚,里面有虢国和秦国二位夫人。
皖公山,我已经对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个约定:
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀(huai)人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
看那遥远的牵牛星,明亮的织女星。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏,就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空,就不会想到与梨花有同一种梦想。
  作为君王(wang)不容易,当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任,就会被猜疑,引起祸患。周公辅佐成王,推心为王室效力,只因为他曾祭告太王、王季、文王,要求代武王死这件事,就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法,就到东方避祸三年,在外躲避漂流,他每每想起这件事,常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵,上天警告周成王。大雷电时,风拔掉了大树,吹倒了秋天的庄稼,天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公,周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌,但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐,分别后不要相互遗忘。
这里尊重贤德之人。
  春天,我爱它花草的芬芳,树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气,使人心平气顺,使人气血舒畅。夏夜,我爱它泉水轻流,清风凉爽。在这里可以消去烦恼,解脱酒醒后的疲惫,激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞,四周的岩石是亭子的屏障,云从亭子的栋梁上生出,水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏,可用亭椅下清泉洗脚;你卧着玩赏,可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水,不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子,或者是出家的人,你看到的听到的邪(xie)恶门道,你想着的要说的肮脏念头,不待那清泉洗涤,一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完!所以我说:冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊!
水流东海总不满溢,谁又知这是什么原因?

注释
⑴淇:淇水,源出河南林县,东经淇县流入卫河。奥(yù):水边弯曲的地方。
中山:春秋时小国名,在今河北省。
④朔方:汉郡名称。在今内蒙古及宁夏一带。
97.而死分竟地:竟,委,抛弃。王逸《章句》:“言禹(片畐)(注:古体字,现已废弃)剥母背而生,其母之身,分散竟地,何以能有圣德,忧劳天下乎?”
必 :一定,必定。
⑻王谢:王导、谢安,晋相,世家大族,贤才众多,皆居巷中,冠盖簪缨,为六朝巨室。旧时王谢之家庭多燕子。至唐时,则皆衰落不知其处。
⑤拙鸠:《禽经》:“鸠拙而安。”张华注说鸠即鸠,四川称为拙鸟,不善营巢。

赏析

  《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短,却罗列了六种鱼名;漆、沮二水具体写出,却让祭祀对象公刘隐名;写王室的祭祀活动,却也与民间风俗息息相关。这些,都显示了作者调动艺术手法的匠心,使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。
  “蝉鸣空桑林,八月萧关道。出塞复入塞,处处黄芦草。”这四句写边塞秋景,无限肃杀悲凉,寒蝉、桑林、萧关、边塞、秋草都是中围古代诗歌意象里悲情的代名词,诗歌开篇刻意描写肃杀的秋景是为后来的反战主题作背景和情感上的铺垫。写戍边征人,寄寓深切同情。“从来幽并客,皆共沙尘老”,与王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,可谓英雄所见,异曲同工,感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地,也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长,胜作一书生”的追逐名利的地方。然而,诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句,以对比作结,通过对自恃勇武,炫耀紫骝善于驰骋,耀武扬威地游荡,甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺,深刻地表达了作者对于战争的厌恶,对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候,作者还没有什么贬意,字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖,作者的反战情绪有了更深层次的表达。
  花开烂漫满村坞,风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼,万树围春燕双舞。 (《桃花坞》)
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的(xian de)忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五(ru wu)升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  起句“剑外从军远”,点明这次远行的原因是“从军”,即入节度使幕府。“剑外”,指剑阁之南蜀中地区。诗题“遇雪”而作,却从远写起,着一“远”字,不仅写行程之遥,更有意让人由“远”思“寒”。隆冬之际,旅人孑然一身,行囊单薄,自然使人产生苦寒之思,又自然地使人盼望家中妻子寄棉衣来。可是,诗人的妻子已经不在人间,没有人为他寄衣了。
  2.既然规律是不以人的意志为转移的,人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世,悲痛之余,他想到的也许就是尊重逝者、善待生者,以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
  朱光潜在《论诗》第十三章《陶渊明》中谈到渊明的情感生活时指出,他“并不是一个很简单的人。他和一般人一样,有许多矛盾和冲突;和一切伟大诗人一样,他终于达到调和静穆。”对于这首诗所写的“怅恨”、“欢来”以及“苦”时间之短促,是应从多方面去理解、领会的。
  他回来了,白头安老,再离不开。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就(jie jiu)更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物,从视觉和听觉两个角度,扣住“秋天”这特定的节令特点,描绘《江上》王安石 古诗的秋色,给人留下极深的印象。江水浩淼无边,江畔红花朵朵,而到了秋季,西风劲吹,水面则起波浪,荡漾连绵,江花也渐次凋谢,脱下了红妆,那岸边或水上的小舟传来横笛声,也就使景色带上了浓浓的秋意,勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛,这些特有时令的特定景物,就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”,具有鲜明的特色。
  领联具体描写纵鹰击捕,怒马追逐,进一步渲染了打猎的气氛,细致地刻画出打猎的场面,成为千古传诵的名句。诗人用“疾”字刻画鹰眼锐利,以“轻”字形容马蹄迅捷,细腻传神。
  《《始安秋日》宋之问 古诗》诗,是他晚期的作品,感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首诗所写的山水景物,个性鲜明,是诗人在独特环境中的独特感受,给读者以新颖的美感。
  这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点:首先是选取了最能令人心碎的时刻,使用对比的手法,凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。这个时刻就是新人进门和旧人离家,对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说,没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。诗由此切入,非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机,从而为整首诗的抒情展开提供了基础。而一方面“宴尔新昏,如兄如弟”的热闹和亲密,另一方面“不远伊迩,薄送我畿”的绝情和冷淡,形成了一种高度鲜明的对比,更突出了被弃之人的无比愁苦,那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。

创作背景

  一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年(781年)韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外,《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色,一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗(在滁州城西郊野),写下了这首诗情浓郁的小诗。

  

陈希声( 明代 )

收录诗词 (3318)
简 介

陈希声 陈希声,义乌(今属浙江)人。月泉吟社第五十名,署名元长卿;又为第五十一名,署名闻人伯仲。事见《月泉吟社诗》。今录诗五首。

南歌子·荷盖倾新绿 / 笃雨琴

初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"
"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
"楚国茱萸月,吴吟梨栗船。远游无定所,高卧是何年。


过故人庄 / 富察沛南

圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
将军悟却希夷诀,赢得清名万古流。"
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
萋萋御亭草,渺渺芜城云。相送目千里,空山独望君。"
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。


赤壁歌送别 / 图门国玲

铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。
退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,
"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,


赠别二首·其二 / 雅蕾

"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉烈火,烘焰翕赫。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。


题郑防画夹五首 / 乌孙小之

"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。
"失意穷边去,孤城值晚春。黑山霞不赤,白日鬼随人。
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。


减字木兰花·相逢不语 / 鲜于克培

翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
尘埃中更有埃尘,时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭,
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。


玉门关盖将军歌 / 完颜雪旋

"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。


剑器近·夜来雨 / 稽乙未

不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。
不觉云路远,斯须游万天。
院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
偶客狂歌何所为,欲于人事强相关。"
百年为市后为池。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"


命子 / 仲静雅

岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
交情别后见,诗句比来新。向我桃州住,惜君东岭春。"
晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,


悲回风 / 梁丘霞月

远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"