"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
.jiu ye fen ming gui shui tou .ren gui ye jin shui dong liu .
ban hong ban bai wu feng yu .sui fen yao rong jie xiao ren ..
nan yuan ri mu qi chun feng .chui san yang hua xue man kong .
.xi zai lang ling dong .xue chan bai mei kong .da di liao jing che .hui xuan ji lun feng .
yue zhong du zuo bu cheng mei .jiu ye jing nian wei de gui ..
yi qing mai miao shuo wu mi .san jian tang wu er qian qian ..
.fang er ding ning fu gu lin .jiu lai xing chu hao zhui xun .yue ming wu xia kan lian jing .
.ci jun yuan xing mai .yin ci chang hen duan .yi wei dao li yuan .ru he zhong xian jian .
.duo nan fen li jiu .xiang si mei lei chui .meng gui can yue xiao .xin dao luo hua shi .
shi chuang mai ji xue .shan lu dao ku song .mo xue bai ju shi .wu ren zhi qu zong ..
shan yao shui mei qi xuan feng .yan meng nie hun huang zhang zhong .jie jun lang jian ru kong dong .
chi huang ye jun he .ting lv you cao ji .feng san hua yi xie .niao huan shan guang xi .
译文
愿我们化作心心相印的(de)鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
夜深人散客舍静，只有墙上孤(gu)灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开(kai)路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大(da)大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，黄昏时分，独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。 军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起，欲理还乱，无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。 边城榆树的叶子早已稀疏飘落，颜色发黄了，傍晚时分，一场战斗刚刚结束，环视战场，只见暮云低合，荒丘起伏。将军向皇帝上表，奏请班师，以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬，不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。 青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮暗了整个祁连山，远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。 塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。 将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马，英姿飒爽；碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情，皇上派使者星夜传诏将军，并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌；将军拜诏辞京，奔赴战场，将士用命，一鼓作气，很快就攻破了敌人的老巢。 玉门关周围山峦层层叠叠，像重重屏障护卫着王朝的西北边防；烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息；那里山深林密，马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
到达了无人之境。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
注释
（3）宝玦：玉佩。
66.兰膏：泛言有香气的油脂。
85.厥身是继：继，继嗣。王逸《章句》：“言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。”
⑴建德江：指新安江流经建德（今属浙江）西部的一段江水。
⑧称：合适。怀抱：心意。
91、鄱盗：黥布在陈胜起义前曾在鄱阳一带的长江中为盗，故称“鄱盗”。相收，指吕臣与黥布的军队互相联合。
⑨訾（zī）黄：又作“乘黄”，龙的翅膀，马的身子。
空林：因秋天树叶脱落，更觉林空。
琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
尹耕云 （?—1877）清江苏桃源人，字瞻甫，号杏农。道光三十年进士，授礼部主事，官至河陕汝道。为御史时，屡陈时政，为镇压太平军及捻军献策。英、法联军犯天津，力主决战。有《心白日斋集》等。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
"别后音尘断，相逢又共吟。雪霜今日鬓，烟月旧时心。
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
见《吟窗杂录》）"
马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
见《颜真卿集》）"
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月，蜕翎多为系繁霜。
朝哀暮愁引哑咿。鸳鸯翡翠承宴私，南山一笑君无辞。
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。"
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"