贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
君独南游去，云山蜀路深。"
我可奈何兮一杯又进消我烦。
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
gui jiao guo ke bi .rong ren xing ren kan .xiang yan man xu kong .chun se wu bian pan .
zuo ba pu kui shan .xian yin san liang sheng .
sui wei ding zhi sheng yu si .qi jian sheng fu liang he ru ..
dan kong kong chuan rong li ming .lang shu hui xiang he shui bu .jiang hu liu zhi xie xuan cheng .
wei zheng meng jian zi ye qi .zhang jin ai wen chen ri ku .yuan nv san qian fang chu gong .
jun du nan you qu .yun shan shu lu shen ..
wo ke nai he xi yi bei you jin xiao wo fan .
qi tu hui feng zhi .jian yi wu cai duo .shi wen shi yao ren .shi zhi ming ye ge .
wo zi qin lai jun mo wen .li shan wei shui ru huang cun .xin feng shu lao long ming yue .
.ting you xiao xiao zhu .men you tian tian qi .xiao jing ben shu tu .yin yi ou tong ji .
da di ji xiong duo zi zhi .li si yi qu er shu hui ..
cang cang lu cao qing hao qi .geng jiu fen qian ku yi sheng .yu jun ci bie zhong tian di ..
bu ran jin xin zhong .zao jue xie chen kui .bu ran jin xin xie .zao shi zhong chen zhi .
译文
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音(yin)律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
感觉到(dao)娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)(shou)摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
注释
⑦亵臣：宠幸的近臣。疾：犹言忌讳之事。
(40)平人固骚屑：平民百姓本来就免不了赋役的烦恼。平人：平民，唐人避唐太宗李世民讳，改“民”为“人”。
④怨歌：喻秋声。
⑸萧萧：一作“潇潇”。孤馆：孤独寂寞的旅馆。宋周邦彦《绕佛阁》：“楼观迥出，高映孤馆。”
③次：依次。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
张可大 （?—1632）明南直隶应天府人，字观甫。幼警敏，读诸家兵法。万历二十九年武进士。官至登莱总兵官，进右都督。孔有德叛，城陷而死。博学好古，每与海内通人胜流相赠答。有《驶雪斋集》等。
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
病苦十年后，连阴十日馀。人方教作鼠，天岂遣为鱼。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"
齐入文场同苦战，五人十载九登科。二张得隽名居甲，
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
山僧年九十，清净老不死。自云手种时，一颗青桐子。
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
路笑淘官水，家愁费料钱。是非君莫问，一对一翛然。"
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
展禽胡为者，直道竟三黜。颜子何如人，屡空聊过日。
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
"不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。
"红笺白纸两三束，半是君诗半是书。
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
亲故寻回驾，妻孥未出关。凤凰池上月，送我过商山。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪，酬恩一寸岁寒心。
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
"姓白使君无丽句，名休座主有新文。
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
"觅得花千树，携来酒一壶。懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。