剑悲长闭日，衣望出游时。风起西陵树，凄凉满孝思。"
周处长桥役，侯调短弄哀。钱塘阶凤羽，正室擘鸾钗。
自知清静好，不要问时豪。就石安琴枕，穿松压酒槽。
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
太昊弛维纲，畏避但守谦。遂令黄泉下，萌牙夭句尖。
忽闻新命须归去，一夜船中语到明。"
青山老去未离身。常思从省连归马，乍觉同班少旧人。
岂谓贻厥无基阯.故知忠孝生天性，洁身乱伦定足拟。
战车彭彭旌旗动，三十六军齐上陇。陇头战胜夜亦行，
秋深头冷不能剃，白黑苍然发到眉。"
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。"
jian bei chang bi ri .yi wang chu you shi .feng qi xi ling shu .qi liang man xiao si ..
zhou chu chang qiao yi .hou diao duan nong ai .qian tang jie feng yu .zheng shi bo luan cha .
zi zhi qing jing hao .bu yao wen shi hao .jiu shi an qin zhen .chuan song ya jiu cao .
.yi zuo er tong sui bo shi .nan lai jin zhi yi shen cun .
tai hao chi wei gang .wei bi dan shou qian .sui ling huang quan xia .meng ya yao ju jian .
hu wen xin ming xu gui qu .yi ye chuan zhong yu dao ming ..
qing shan lao qu wei li shen .chang si cong sheng lian gui ma .zha jue tong ban shao jiu ren .
qi wei yi jue wu ji zhi .gu zhi zhong xiao sheng tian xing .jie shen luan lun ding zu ni .
zhan che peng peng jing qi dong .san shi liu jun qi shang long .long tou zhan sheng ye yi xing .
qiu shen tou leng bu neng ti .bai hei cang ran fa dao mei ..
qing sha ming ru yan .fang shu zui you ren .xiang wan qing shan xia .shui jia ji shui shen ..
译文
大丈夫一辈子能(neng)有多长时间，怎么能小步走路的(de)失意丧气？
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
其二：
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
注释
13.置：安放
⑺殷勤：劳驾，有劳。
65.虬（qiú）：神话中的无角龙。
26、痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。
4.心旷而放：心性旷达，游离于世俗。
⑨意气：这里指感情、恩义。钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。
2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
仲尼岂非圣，但为互乡嗤。寸心生万路，今古棼若丝。
虹影俄侵日，龙髯不上天。空馀水银海，长照夜灯前。"
渔童下宵网，霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。
"高居胜景谁能有，佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠，
射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。鸳鸯亦零落，彩色难相求。
客程殊未已，岁华忽然微。秋桐故叶下，寒露新雁飞。
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
"强行寻溪水，洗却残病姿。花景晼晚尽，麦风清泠吹。
"吴门向西流水长，水长柳暗烟茫茫。行人送客各惆怅，
"风光欲动别长安，春半城边特地寒。
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，
景暖仙梅动，风柔御柳倾。那堪封得意，空对物华情。"
爱眼固应一。安得常娥氏，来习扁鹊术。手操舂喉戈，
霜风清飕飕，与君长相思。"
地上渐多枝上稀。山头树影不见石，溪水无风应更碧。
每事应从卤莽休。虽作闲官少拘束，难逢胜景可淹留。
莫但宝剑头，剑头非此比。"
明堂天子朝万国，神岛龙驹将与谁。"
病生秋风簟，泪堕月明衣。无愁坐寂寞，重使奏清徽。"
古骇毛发栗，险惊视听乖。二老皆劲骨，风趋缘欹崖。
芍药吹欲尽，无奈晓风何。馀花欲谁待，唯待谏郎过。
檐燕归心动，鞲鹰俊气生。闲人占闲景，酒熟且同倾。"
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
青霓扣额唿宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
菱唱忽生听，芸书回望深。清风散言笑，馀花缀衣襟。
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
邑中神明宰，有意效西门。焚除计未决，伺者迭乘轩。
璧充传国玺，圭用祈太折。千寻豫樟干，九万大鹏歇。
命舟人，驾舫子，漾漾菰蒲。酒兴引行处，正见渔人鱼。
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
从公乐万寿，馀庆及儿孙。"
薄影随风度，殊容向日分。羽毛纷共远，环珮杳犹闻。
烟散隋宫出，涛来海门吼。风俗太伯馀，衣冠永嘉后。
幻世方同悟，深居愿继踪。孤云与禅诵，到后在何峰。"
"鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。烛暗有时冲石柱，
丘陇逐日多，天地为我窄。只见李耳书，对之空脉脉。
明朝若上君山上，一道巴江自此来。"
丈夫意有在，女子乃多怨。
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
夜来稍清晏，放体阶前唿。未饱风月思，已为蚊蚋图。
此风此云兮何悠哉，与我身心双裴回。"
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压，四海吐纳皆通流。
"飞泉天台状，峭石蓬莱姿。潺湲与青翠，咫尺当幽奇。
峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
先生受屈未曾语，忽此来告良有以。嗟我身为赤县令，
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，干坤摆雷硠。唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
微诚慕横草，琐力摧撞筳.叠雪走商岭，飞波航洞庭。
嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。生平所未识，待我逾交亲。
飞蚋奔不死，修蛇蛰再醒。应龙非时出，无乃岁不宁。
唯有多情往来客，强将衫袖拂埃尘。"
风枝未飘吹，露粉先涵泪。何人可携玩，清景空瞪视。"
街径多坠果，墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻，独坐闲思饶。
神仙望见不得到，却逐回风何处归。"
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
"东风花树下，送尔出京城。久抱伤春意，新添惜别情。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
"栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。
道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。
佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
"昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。
深山旗未展，阴碛鼓无声。几道征西将，同收碎叶城。"
权门众所趋，有客动百千。九牛亡一毛，未在多少间。
上客离心远，西宫草诏殚。丽词传锦绮，珍价掩琅玕.
"山东一十馀年别，今日相逢在上都。
走上皋桥折花戏。风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。
浩荡竟无睹，我将安所从。"
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
"京中开讲已多时，曾作坛头证戒师。
作者非今士，相去时已千。其言有感触，使我复凄酸。