"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
.shi nian si hai gu jiao qin .ling luo wei can liang bing shen .gong qian shu qi cong shi ming .
luo hua wu xian xue .can bin ji duo si .mo shuo shang xin shi .chun weng yi jiu bei ..
nan zhui yan hui shang .tu qi xing gong tan .yi xi ru zai sheng .han hao xing dou lan ..
.bi gan wei lu yue ling long .xie bao shang xin du jiao feng .
dai song qi er xia shan liao .bian sui yun shui yi sheng xiu ..
sen sen ming ting shi .suo suo xun qiang shu .ping sheng fu qi jie .yi dan ru nu lu .
qing ye duo chou zhi yu zhong .yan shui jing lian di shu lv .cun qiao shi ying ye hua hong .
.yao yao fu cang ran .wu yun ri mu tian .xiang fen qing qi wai .jing jin chi xiao qian .
ye xing du zi han shan si .xue jing ling ling jin xi sheng ..
ji yan chu shi zhe .bu ke ku gang qiang .gui xing yu qie shan .jiu xin dun wu e .
xian fen chu shui ru dan qing .bu xia ci tang lin dong ting .shui wen bu lang yan bu dong .
jin zhu kai fang zhang .yi lin jia jie gao .chun chi ba jiu qu .hua fang liang san sou .
shi ren duo shuo li jun zhai .bu de qing tai di shang xing ..
译文
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
安史叛乱至今尚未平息，这使(shi)君臣深切(qie)愤恨。
又除草来又砍树，
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
注释
（14）诣：前往、去到
白露垂珠：江淹《别赋》中“秋露如敢。”此化用其意。
17.限：束缚。于役：有事远行。《诗经》：“君子于役，不知其期。”
78.遗风：千里马名。骐：野兽名，似马。
24.六仞：谓五谷堆积有六仞高。仞，八尺。
③羲和：日神，这里指太阳。
（25）聊：依靠。
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
李韶 郴州(今属湖南)人。五代末至北宋初在世。好苦吟，安贫不仕。曾至潭州司空山，与王元等为友。卒后，王元有诗哭之。事迹见《诗话总龟》卷一一引《雅言系述》。《全唐诗》存诗1首。
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
"北陆收寒尽，东风解冻初。冰消通浅熘，气变跃潜鱼。
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
"小径上山山甚小，每怜僧院笑僧禅。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
"遥遥东郭寺，数里占原田。远岫碧光合，长淮清派连。
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。"
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
卖与岭南贫估客。"
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。"
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
买笑歌桃李，寻歌折柳枝。可怜明月夜，长是管弦随。"
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
"平日时风好涕流，谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问，
高人留宿话禅后，寂寞雨堂空夜灯。"
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
"高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
暮随飞鸟一时还。我为病叟诚宜退，君是才臣岂合闲。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
暮随飞鸟一时还。我为病叟诚宜退，君是才臣岂合闲。
"月色荒城外，江声野寺中。贫知交道薄，老信释门空。
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
"扬子江头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，
上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
"宵分独坐到天明，又策羸骖信脚行。
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
"偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
叶叶如眉翠色浓，黄莺偏恋语从容。
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。