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沁园春·长沙

宋代 / 苏宗经

月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑,今来未敢苦夸张。"
"龙昌寺底开山路,巴子台前种柳林。
读君学仙诗,可讽放佚君。读君董公诗,可诲贪暴臣。
不舒良有以,同心久离居。五年不见面,三年不得书。
仰天依旧苍苍色。蹋云耸身身更上,攀天上天攀未得。
天净三光丽,时和四序均。卑官休力役,蠲赋免艰辛。
咄哉个丈夫,心性何堕顽。但遇诗与酒,便忘寝与餐。
"重重照影看容鬓,不见朱颜见白丝。
杂合两京春,喧阗众禽护。我到看花时,但作怀仙句。
"溪岚漠漠树重重,水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅,
"胡笳夜奏塞声寒,是我乡音听渐难。
婆娑园中树,根株大合围。蠢尔树间虫,形质一何微。


沁园春·长沙拼音解释:

yue yao wa gong shui fang guang .zeng shang qian tang xian mao yuan .jin lai wei gan ku kua zhang ..
.long chang si di kai shan lu .ba zi tai qian zhong liu lin .
du jun xue xian shi .ke feng fang yi jun .du jun dong gong shi .ke hui tan bao chen .
bu shu liang you yi .tong xin jiu li ju .wu nian bu jian mian .san nian bu de shu .
yang tian yi jiu cang cang se .ta yun song shen shen geng shang .pan tian shang tian pan wei de .
tian jing san guang li .shi he si xu jun .bei guan xiu li yi .juan fu mian jian xin .
duo zai ge zhang fu .xin xing he duo wan .dan yu shi yu jiu .bian wang qin yu can .
.zhong zhong zhao ying kan rong bin .bu jian zhu yan jian bai si .
za he liang jing chun .xuan tian zhong qin hu .wo dao kan hua shi .dan zuo huai xian ju .
.xi lan mo mo shu zhong zhong .shui jian shan chuang ci di feng .wan ye shang kai hong zhi zhu .
.hu jia ye zou sai sheng han .shi wo xiang yin ting jian nan .
po suo yuan zhong shu .gen zhu da he wei .chun er shu jian chong .xing zhi yi he wei .

译文及注释

译文
吃饭常没劲,零食长精神。
玄宗出奔,折断金鞭又累死九马,
魂魄归来吧!
御史府的(de)楼台倒影在水中,茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
  元康二年五月十八日那天,我坐在车上向西开始了征途,从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说:古往今来的历史,确实是太久远(yuan)了!广远而又令人感到恍惚,从开天辟地时混沌一气而产生了天,地,人三才。所谓三才,就是天,地,人的大道。只有寿命和禄位,才称得起是最宝贵的。寿命有长有短,禄位有顺畅和阻滞(zhi),这种现象连鬼神也无法预定,连圣贤也无法预期。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山(shan)村。
花前没有了她的陪伴,独自在花间徘徊,看繁花似锦,芳草天涯,一株株、一簇簇,都有他寻找的往昔旧梦,触目悲凉。虽是春光美景,却是欢乐难再,既使笙歌入耳,婉转悠扬,也只能唤起他对爱侣的追忆,从而更添感伤惆怅。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君(jun)的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓(hao)月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗(su)之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
心中悲壮不平之事向你诉说不完,无奈太阳西斜,只好再次分手而去。
花树笼罩从秦入川的栈道,春江碧水绕流蜀地的都城。
孟子回答说:“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世没有流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧!”
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。

注释
⑺国耻:指安禄山之乱。
12。虽:即使 。
⑤青墩:在今浙江桐乡,当时诗人所居处。
⑸度:吹到过。玉门关:汉武帝置,因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
(29)虽放流:以下关于屈原流放的记叙,时间上有矛盾,文意也不连贯,可能有脱误。
(思还故里闾二句)古代五家为邻居,二十五家为里,后来泛指居所,凡是人户聚居的地方通称作“里”。“闾”是里门也。“故里闾”,犹言故居。“还”,通“环”,环绕的意思。“因”,由也。
索:动词,指制绳。綯(táo):绳。索綯:是说打绳子。上两句言白天取茅草,夜晚打绳子。
瘦:早春花枝嫩条、含苞欲放的倩姿。

赏析

  自第七八句起,便转入述志感怀。“世业事黄老,妙年孤隐沧”,黄老,道家祖黄帝老子,故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说,脱尘出俗,能悠游世事之外。宋之问早年曾学道,在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居,热心仕途混迹官场,以致弄到“迁窜极炎鄙”,“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放,于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道:“妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥(zi ni)书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得,欲退不能,心中感到羞耻。宦海的沉浮,他已经深有体会了。“归欤卧沧海,何物贵吾身”,表现的是急欲隐归的心理。意思是:说归去吧,到那海岛上远离尘世,寄情沧海,这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢?上句感叹,下句反诘,深沉有力,蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水,只能更增添他的烦恼和感伤。不久,他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中,赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”,情节十分凄惨:“之问得诏震汗,东西步,不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子,幸听决’。使者许之,而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰:‘与公俱负国家当死,奈何迟回邪?’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放,诗人早已预感到凶多吉少了。
  诗末句“騋牝三千”,好像与全诗内容风马牛不相及,其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因,此句是果。兵强马壮,常体现一国的富强,在文公治理下,卫国确实日臻富强。《左传·闵公三年》载:“卫文公大布之衣,大帛之冠,务材训农,通商惠工,敬教劝学,授方任能。元年革车三十乘,季年乃三百乘。”可见卫文公后期国力已增强了近十倍。《诗经原始》也高度评价文公治卫,称其“不数年而戎马寖强,蚕桑(can sang)尤盛,为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹,则再造之功不可泯也”。
  此诗是一篇新乐府,通过鲜明的对比,揭示了在封建统治者的横征暴敛下,劳动人民的苦难生活。
  作者着意描写巴陵湖畔的云容水色,其目的在于用它来烘托咸阳的雨景,使它更为突出。这是一种借助联想,以虚间实,因宾见主的借形之法,将两种似乎无关的景物,从空间上加以联系,构成了此诗在艺术上的特色。
  从格律上看,此诗有四处拗,其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄较为混乱,出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染(仄平仄仄仄平仄)”第五字本应用平声,这里用了仄声,对句“水上桃花红欲燃(仄仄平平平仄平)”第三字变仄为平救。第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤(仄仄仄平平仄平)”第三字本应用平声,这里用了仄声,句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见(平平仄仄仄平仄)”第五字本应用平声,这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前(平平仄仄平平平)”,首先,第八句与第七句失对;其次,第五字本应用仄声,这里用了平声,三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式,但在此诗的特殊情况下,或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第五句平仄情况,格律本应为“平平仄仄仄平平”,但此处却用了粘,是为失对。第八句根据第七句平仄情况,格律本应为“仄仄平平仄仄平”,但此处却用了粘,再次失对。此诗后半部分发生的连续失对,拗而不救,三平尾等现象的集中出现,在格律诗中非常罕见。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  第三场:乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江,茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下,司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋,为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔,设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起,又见峰峦。项羽本来已无路可逃,司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江,好像他不是被追杀得走投无路,不得不死(bu si);而是在生与义,苟活幸存与维护尊严之间,从容地作出了选择。江边慷慨陈辞,英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子,临了反而笑了。“项王笑曰”的笑,不是强自矜持,不是凄然苦笑,而是壮士蔑视死亡,镇定安详的笑;显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老,正是由于知耻。这个细节,展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死,他毫不在意;却不忍爱马被杀,以赠亭长。因为,“吾骑此马五岁,所当无敌”。五年来无数胜利的回忆,猛然兜上心头。今昔如此,情何以堪!文章写到这里,实已神完气足,司马迁颊上添毫,再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之,必欲杀之以邀功取赏;项羽却慷慨赐头,“吾为若德”:蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!
  诗中“清朝饮醴泉,日夕栖山冈。高鸣彻九州,延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁(或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志(或“比兴”、“象征”)的表现手法,以凤凰自喻,抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬(或“报国无门”)的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动,可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比(自况),根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州,延颈望八荒”和 “一去昆仑西,何时复回翔。但恨处非位,怆悢使心伤”可以推知,作者是孤独苦闷、壮志难酬。
  全文给读者的总印象是寓意丰富、抒情含蓄、结构精巧、文字形象。
  第十五至第十八句写禾苗生长和田间管理。“驿驿其达”,“厌厌其苗”,也是赞叹中饱含喜悦;“緜緜其麃”,表示精心管理,努力促进作物生长,表现了生产的热情。
  结尾写青海战场的景象,好像是用摄影机拍下的一个全景镜头:漫山遍野,白骨纵横,在阴沉的天色和蒙蒙细雨中,不时地闪出磷火,传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象,真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场,其意仍在讽今──揭露“开边”政策的罪恶,颇能发人深思。
  王维善于从生活中拾取看似平凡的素材,运用朴素、自然的语言,来显示深厚、真挚的感情,令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
  后两章承上写主人公途中的想像,却是专写对妻子的怀思。有推想妻在家中的忧思(“妇叹于室”),有回忆新婚的情景,也有对久别重逢的想像。诗中特别提到葫芦(瓜瓠),是因为古代婚俗:夫妇合卺时须剖瓠为瓢,彼此各执一瓢,盛酒漱口以成礼。这里言在物而意在人。末章进而回忆三年前举行婚礼的情景,写莺歌燕舞,迎亲的车马喜气洋洋,丈母娘为新娘子结上佩巾,把做媳妇的规矩叮咛又叮咛(“亲结其缡,九十其仪”)。这些快乐情景既与前文的“妇叹于室”形成对比,同时还暗示着主人公曾经有过“新婚别”的悲痛经历。回忆还会引起诗中人对重逢更强烈的渴望。俗话说“久别胜新婚”,诗的结尾说:“其新孔嘉,其旧如之何!”既是想入非非的,又是合情合理的:因为在古代农业社会,人际关系较为单纯,夫妇关系实是最深挚的一种人际关系。战士在军中及归途更多地想到妻子,特别是“暮婚晨告别”的妻子,是再自然不过的事体。
  “布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”两句,没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破,而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月,天气并不“冷”,正由于“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,所以才感到冷。
  全诗分析了晋朝破灭的原因、过程,并一针见血地指出现在潜伏的危机,最后诗人对追求名利的人提出批评。后来李唐王朝为后梁所覆灭,中国进入五代十国这一与南北朝一样的混乱时期。这首诗竟成了大唐王朝不幸的偈语,这或许是诗人所始料未及的。

创作背景

  万岁通天二年(697),武后派建安郡王武攸宜北征契丹,陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵,全然不晓军事。陈子昂屡献奇计,不被理睬,剀切陈词,反遭贬斥,徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事,写下了这首诗歌。

  

苏宗经( 宋代 )

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简 介

苏宗经 苏宗经,字文庵,郁林人。道光辛巳举人,官新宁学正。有《酾江诗草》。

菩萨蛮·晶帘一片伤心白 / 崔珪

萧条独归路,暮雨湿村桥。"
春来日日出,服御何轻肥。朝从博徒饮,暮有倡楼期。
梦乡迁客展转卧,抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪,
莺藏柳暗无人语,惟有墙花满树红。
"清晨颒寒水,动摇襟袖轻。翳翳林上叶,不知秋暗生。
暗虹徒缴绕,濯锦莫周遮。俗态能嫌旧,芳姿尚可嘉。
"晨起秋斋冷,萧条称病容。清风两窗竹,白露一庭松。
"南省去拂衣,东都来掩扉。病将老齐至,心与身同归。


烛之武退秦师 / 顾爵

新帘裙透影,疏牖烛笼纱。委作金炉焰,飘成玉砌瑕。
"一丛千朵压阑干,翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽,
"自知清冷似冬凌,每被人唿作律僧。
扶疏多透日,寥落未成丛。惟有团团节,坚贞大小同。"
"叶下湖又波,秋风此时至。谁知濩落心,先纳萧条气。
"驿路崎岖泥雪寒,欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑,
药溉分窠数,篱栽备幼冲。种莎怜见叶,护笋冀成筒。
白首外缘少,红尘前事非。怀哉紫芝叟,千载心相依。"


临江仙·千里潇湘挼蓝浦 / 唐广

"新年三五东林夕,星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜,
溪南刈薪草,溪北修墙屋。岁种一顷田,春驱两黄犊。
落然身后事,妻病女婴孩。"
"雁齿小红桥,垂檐低白屋。桥前何所有,苒苒新生竹。
犹少于韦长史。命虽薄,犹胜于郑长水。眼虽病,
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬,霜降春林花委地。
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚,煦暖寒禽气渐苏。
我抱栖云志,君怀济世才。常吟反招隐,那得入山来。


空城雀 / 郑如恭

睡足斗擞衣,闲步中庭地。食饱摩挲腹,心头无一事。
昔有白头人,亦钓此渭阳。钓人不钓鱼,七十得文王。
"君得嘉鱼置宾席,乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦,
"驯犀驯犀通天犀,躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子,
愧兹勤且敬,藜杖为淹泊。言动任天真,未觉农人恶。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶,舞鬟摆落茱萸房。
"笛竹出蕲春,霜刀噼翠筠。织成双锁簟,寄与独眠人。
"我年五十七,荣名得几许。甲乙三道科,苏杭两州主。


春怨 / 王宗献

"怜渠已解咏诗章,摇膝支颐学二郎。
"身得贰师馀气概,家藏都尉旧诗章。
我来如有悟,潜以心照身。误落闻见中,忧喜伤形神。
飞幌翠云薄,新荷清露香。不吟复不寐,竟夕池水傍。"
"我昔孩提从我兄,我今衰白尔初成。
云雨一为别,飞沉两难并。君为得风鹏,我为失水鲸。
张骞却上知何日,随会归期在此年。"
蔡邕念文姬,于公叹缇萦。敢求得汝力,但未忘父情。"


思王逢原三首·其二 / 李贽

"病眼少眠非守岁,老心多感又临春。
"洛阳昼夜无车马,漫挂红纱满树头。
"春生何处暗周游,海角天涯遍始休。先遣和风报消息,
他时画出庐山障,便是香炉峰上人。"
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重,鸟忆高飞意不同。
云日添寒惨,笳箫向晚悲。因山有遗诏,如葬汉文时。"
江果尝卢橘,山歌听竹枝。相逢且同乐,何必旧相知。"
池鸟澹容与,桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜,水花披白蕖。


清明宴司勋刘郎中别业 / 葛道人

小于潘岳头先白,学取庄周泪莫多。
独寻秋景城东去,白鹿原头信马行。"
归来未放笙歌散,画戟门开蜡烛红。"
一兴八百年,一死望夷宫。寄语家与国,人凶非宅凶。"
若称白家鹦鹉鸟,笼中兼合解吟诗。"
原燎逢冰井,鸿流值木罂。智囊推有在,勇爵敢徒争。
每想潢池寇,犹稽赤族惩。夔龙劳算画,貔虎带威棱。
百草短长出,众禽高下鸣。春阳各有分,予亦澹无情。


金凤钩·送春 / 王绘

久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼,何由并驾两朱轓.
弃本以趋末,日富而岁贫。所以先圣王,弃藏不为珍。
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在,堪上东山伴谢公。"
生涯随日过,世事何时毕。老子苦乖慵,希君数牵率。"
晴野霞飞绮,春郊柳宛丝。城乌惊画角,江雁避红旗。
那似此堂帘幕底,连明连夜碧潺湲。"
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺,红叶林笼鹦鹉洲。
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛,无暇精心满县囚。


喜迁莺·晋师胜淝上 / 郑鹏

又无宾客至,何以销闲日。已向微阳前,暖酒开诗帙。
何处生春早,春生人意中。晓妆虽近火,晴戏渐怜风。
"紫河变炼红霞散,翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合,
赤城别松乔,黄阁交夔龙。俯仰受三命,从容辞九重。
感君此曲有深意,昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人,
我直紫微闼,手进赏罚词。君侍玉皇座,口含生杀机。
别选闲游伴,潜招小饮徒。一杯愁已破,三醆气弥粗。
云:唐宣政殿为正衙,殿庭东西有四松,松下待制官


浣溪沙·重九旧韵 / 魏定一

"窦家能酿销愁酒,但是愁人便与销。
平生忆念消磨尽,昨夜因何入梦来。"
"昔为京洛声华客,今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里,
却取生衣着,重拈竹簟开。谁能淘晚热,闲饮两三杯。"
石片抬琴匣,松枝阁酒杯。此生终老处,昨日却归来。"
昔有醉先生,席地而幕天。于今居处在,许我当中眠。
昔常咏遗风,着为十六篇。今来访故宅,森若君在前。
古墓何代人,不知姓与名。化作路傍土,年年春草生。