首页 古诗词 相见欢·花前顾影粼

相见欢·花前顾影粼

先秦 / 张柔嘉

碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
争似楚王文物国,金镳紫绶让前途。"
黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
何事无心见,亏盈向夜禅。"
乱云开鸟道,群木发秋声。曾约诸徒弟,香灯尽此生。"
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。
天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
深山麋鹿尽冻死。"


相见欢·花前顾影粼拼音解释:

ai xue yi pian xia bu de .sheng rao ku sang .gen zai sha sai .huang he che di .
zhong zhong suo dao cha ya dian .lao lin ku jie xiang ba zhuo .liang qiang li zai qing ya qian .
zheng si chu wang wen wu guo .jin biao zi shou rang qian tu ..
huang gong jiu lu xing pian ru .ruan ji bu chen ji yi gu .chang an jiu bang zui hou shu .
yi pian xin xian bu na gao .shan die hao yun cang yu niao .hai fan kuang lang ge jin ao .
he shi wu xin jian .kui ying xiang ye chan ..
luan yun kai niao dao .qun mu fa qiu sheng .zeng yue zhu tu di .xiang deng jin ci sheng ..
.gan wei shen xian shou .duo huai lao bi qiu .bian lian lai lu ye .chou chang zai long lou .
tian ya yao meng ze .shan zhong jin chang sha .you xing duo xin zuo .xie jiang da fu kua ..
.bai chong sheng li zuo .ye se gong ming ming .yuan yi zhu feng ding .zeng qi ci xing ling .
wen shuo dong zhou tian zi sheng .hui yao jin xi que xi xing ..
qu chun ling luo mu chun shi .lei shi hong jian yuan bie li .chang kong bian tong wu xia san .yin he zhong you wu ling qi .chuan qing mei xiang xin xiang de .bu yu huan ying bi ci zhi .zhi yu lan bian an zhen xi .ye shen xian gong shuo xiang si .
shen shan mi lu jin dong si ..

译文及注释

译文
如今取出,给您一看,谁有不平之事,不妨如实告我。
摆脱尘劳事不寻常,须下力气大干一场。
我把(ba)犀梳斜插在头上,让头发半垂鬓边,敲响檀板,唱清丽的歌曲。抬眼望高空(kong)白云,不知它漂泊何处,梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
他们攻击我佩带蕙草啊,又指责我爱好采集茝兰。
大将军威严地屹立发号施令,
自怨自悲啊哪有终极,内怀忠忱啊精诚耿直。
  回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡,待到酒醒,但觉浑身发冷,耳边已(yi)响穆清晨报时的钟鼓之声。唉,看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近,可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景!
贺知章酒后骑马,晃晃悠悠,如在乘船。他眼睛昏花坠入井中,竟在井底睡着了。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
  宣子于是下拜,并叩头说:"我正在趋向灭亡的时候,全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受,恐怕从我的祖宗桓叔以(yi)下的子孙,都要感谢您的恩赐。"
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为(wei)什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国(guo)的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则(ze),贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”

注释
118、渊:深潭。
124. 已:时间副词,可译为“在……之后”。
13. 不肖:无才德,于贤相对而言。
漫思茶:想随便去哪儿找点茶喝。漫,随意,一作“谩”。
⑴《富平少侯》李商隐 古诗:西汉景帝时张安世被封为富平侯,他的孙子张放十三岁就继承爵位,史称“《富平少侯》李商隐 古诗”。
327、无实:不结果实。
78.令尹:县令,府尹。这里是沿用古称。

赏析

  “掩映”、“参差”,是写柳色或明或暗,柔条垂拂的繁茂景象,点出时间是在春天。由“从”(任从)到“更”的变化,把柳的蓬(de peng)勃生机,渲染得更加强烈。次联“风流”、“婀娜”,则是写柳的体态轻盈。柔长的柳枝,千枝万缕,春风吹拂,宛若妙龄女郎,翩跹起舞,姿态是非常动人的。“见说”是听见别人说,包括古今之人对柳的赞赏。“来当”句是说自己见到眼前之柳的时候,正当其婀娜多姿之时,表现出诗人的欣喜之情。上面四句,从广阔的背景上,对春柳作了生动具体的描绘,写出了她妩媚可爱的风姿。
  在唐人诗(ren shi)中,登览诗在写法上一般多先写登览所见之景,然后抒情。这首诗恰恰相反,它是先抒情,后写登览所见之景。以景作结,含不尽之意见于言外,自有其高妙之处。
  对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析,诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主,安危托妇人”一联,击中了时政的要害,遂成为时人传诵的名句。
  这是一首比体诗,通篇写鹤,而作者之情志则因之而表露,深得含蓄不尽之致。比兴是中国诗歌最古老的传统。《文心雕龙·比兴篇》云:“观夫兴之讬谕,婉而成章,称名也小,取类也大。”“且何谓为比?盖写物以附意,扬言以切事者也。”从作者见群鹤而生感慨来说,这是兴。从作者以鹤的形象自比来说,这是比。故而能因小见大,婉而多讽。诗的前两句描写的是迎着八面来风,展开硕大的羽翼,在九天之上翱翔鸣叫的鹤。鹤的高飞戾天展现出作者的雄心抱负与宏才大略,也反映出他远离朝廷羁束的自在心情。诗的后半描写鹤因羽翮摧折而不能高翔云天,只能成为帝王园囿中的观赏之物。这无疑是作者对一旦被召回后处境的想象。通过前后意象的鲜明对比,作者内心的苦闷不平获得了生动的展现,诗意在转折跌宕中有波澜起伏之势。这种托物言志的手法,确如刘勰所云“称名也小,取类也大”。
  (三)叙事与抒情结合,使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰,有“既伐于崇,作邑于丰”、“筑城伊淢,作丰伊匹”、“王公伊濯,维丰之垣”等诗句,叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京,有“丰水东注,维禹之绩”、“镐京辟廱,自西自东,自南自北,无思不服”、“考卜维王,宅是镐京;维龟正之,武王成之”等诗句,也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章,每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾,赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”,赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”,使感情抒发得更强烈,可谓别开生面。
  在本诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念,冲破了陈旧的精神枷锁,毅然地告别官场,辞去了彭泽县令,不做劳心治人的“君子”;决然地返回家园,心甘情愿地扛起了锄头,辛勤地躬耕垄亩,偏要做个劳力的“小人”。这等无畏的精神,美好的人格,高尚的境界,赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。
  “感时花溅泪,恨别鸟惊心。”花无情而有泪,鸟无恨而惊心,花鸟是因人而具有了怨恨之情。春天的花儿原本娇艳明媚,香气迷人;春天的鸟儿应该欢呼雀跃,唱着委婉悦耳的歌声,给人以愉悦。“感时”、“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀,苦闷沉痛的忧愁。这两句的含意可以这样理解:我感于战败的时局,看到花开而泪落潸然;我内心惆怅怨恨,听到鸟鸣而心惊胆战。人内心痛苦,遇到乐景,反而引发更多的痛苦,就如“营我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”那样。杜甫继承了这种以乐景表现哀情的艺术手法,并赋予更深厚的情感,获得更为浓郁的艺术效果。诗人痛感国破家亡的苦恨,越是美好的景象,越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写,借景生情(sheng qing),移情于物。表现了诗人忧伤国事,思念家人的深沉感情。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨(xing yu)。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  《毛诗序》说:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”《礼记·明堂位》:“季夏六月,以禘礼祀周公于太庙,升歌《清庙》。”《礼记·祭统》:“夫人尝禘,升歌《清庙》,……此天子之乐也。”《礼记·孔子燕居》:“大飨,……两君相见,升歌《清庙》。”《礼记·文王世子》:“天子视学,登歌《清庙》。”可见,它的意义已不只是歌颂和祭祀周文王本人了。
  尾联归结全诗,为金陵秋景图点睛。这历史上虎踞龙盘、人杰地灵的雄都,如今竟一派凄凉,无人过问;登临此地,谁也没有往日那种激扬分发、踌躇满志的风情气韵。“故国凄凉”应“江城满目秋”,“谁与问”应“独上”。“人心无复更风流”,由以上种种风物,水到渠成地诱发出了不吐不快的感慨,体现了诗人深深的忧思。
  这首诗是白居易于公元831(太和五年)至832年(太和六年)冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了,壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中,白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难,同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折,青壮年时的锐气逐渐消失,以致“露饱蝉声懒”,但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
  这首诗为山水名篇,于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
  雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰,这里景亭棋布,各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象,而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀;漱玉亭下是甘甜清泉;锦镜边海棠围池,花影映水,灿烂如锦秀;寒华亭内题留荟萃,文采精华;大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光,美不胜收。
  颔联与颈联写书斋周围的景物,“竹怜新雨后,山爱夕阳时。”是此诗是最出彩的句子,二者为倒装句,先突出了竹林山色令人怜爱,而后又以“新雨后”“夕阳时”修饰,指出它们令人怜爱的原因是雨后新绿、夕阳渲染,如此遣词造句,不仅让这些景物融入了人的情感,而且让它们具有了极强的色彩感,使读者很有质感地感受到竹林高山的清秀壮丽。
  从诗人记事起,唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载,公元668年,唐高宗李治兴兵讨伐西突厥,擒沙博罗可汗;公元661年又讨伐百济,灭掉了百济国,并击败了日本的援兵;接着又征高丽,擒高丽王高藏。作者十五岁那年,即上书右相刘祥道,抨击唐王朝的侵略政策。该文中说:“伏见辽阳求靖,大军频进,有识寒心,群黎破胆。……辟地数千里,无益神封;勤兵十八(shi ba)万,空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失,知利而不知害,移手足之病,成心腹之疾。”(《上刘右相书》)这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的,作为诗人,王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价,不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说:诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代,作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作,当犹如平地而起的一声惊雷,使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震,这在中国文学史上是值得写上一笔的。
  自“独宿”以下乃入相思本题。正因为自己“独宿”而累经长夜,以见相别之久而相爱之深也(她一心惦记着他在外“寒无衣”,就是爱之深切的表现),故寄希望于“梦想见容辉”矣。这一句只是写主人公的主观愿望,到下一节才正式写梦境。
  3.没有陈叶就不会有新叶,没有前波亦不会有后波,新旧事物不是绝然对立的,不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分,旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想,暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”也体现了这一规律。

创作背景

  东都洛阳与题材方面的变化相适应的,还有创作宗旨的变化。在司马相如时代,赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距,以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉,讽喻不仅不起作用,甚至还可能招来灾难,这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。

  

张柔嘉( 先秦 )

收录诗词 (6228)
简 介

张柔嘉 张柔嘉,侯官人。惠来知县应良女,中书林佶室。

鹧鸪天·代人赋 / 接甲寅

徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"
倚槛应穷底,凝情合到源。为君吟所寄,难甚至忘筌。"


蝶恋花·暮春别李公择 / 愈昭阳

"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。
"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。
车渠地无尘,行至瑶池滨。森森椿树下,白龙来嗅人。


庐山谣寄卢侍御虚舟 / 哀旦娅

不废此心长杳冥。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
恤民驱急传,访旧枉征舻。外镇藩条最,中朝顾问殊。
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。


贺明朝·忆昔花间相见后 / 公羊芷荷

暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
不是龚黄覆育才,即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去,


江城子·密州出猎 / 南宫仕超

石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
自此三山一归去,无因重到世间来。"
鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文,
餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。


梧桐影·落日斜 / 百里军强

昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
夫子饰刍狗,自然道斯穷。应物方矫行,俯仰靡不通。"
"七条丝上寄深意,涧水松风生十指。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。


行经华阴 / 呼延钢磊

曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣着书,矻矻孳孳。
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
(失二句)。"
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"


水调歌头·题西山秋爽图 / 仲孙秋柔

常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒,酒醒忠谏多不听。
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。


画鹰 / 不如旋

禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
少年长负饥鹰用,内顾曾无宠鹤心。
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。
"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,
贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
"含桃花谢杏花开,杜宇新啼燕子来。好事可能无分得,
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"


归燕诗 / 东方艳丽

"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
夜月明皎皎,绿波空悠悠。
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
严冬大河枯,嫖姚去深击。战血染黄沙,风吹映天赤。"
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。