接棹隋河溢，连蹄蜀栈刓.漉空沧海水，搜尽卓王孙。
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。
风前千片雪，镜里数茎丝。肠断青山暮，独攀杨柳枝。"
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
"六代兴衰曾此地，西风露泣白苹花。烟波浩渺空亡国，
阊阖开时召，箫韶奏处听。水精悬御幄，云母展宫屏。
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。"
绣户香焚象，珠网玉盘龙。宝题斜翡翠，天井倒芙蓉。
一身仍白发，万虑只丹心。此意无言处，高窗托素琴。"
jie zhao sui he yi .lian ti shu zhan wan .lu kong cang hai shui .sou jin zhuo wang sun .
tu ji tan qian zhu .xiao xin bu zao fang .ji tian ying wu quan .xian ci li zhi chang .
feng qian qian pian xue .jing li shu jing si .chang duan qing shan mu .du pan yang liu zhi ..
hui xu xie shou cheng luan qu .xiao shi lou tai zai yu jing ..
.liu dai xing shuai zeng ci di .xi feng lu qi bai ping hua .yan bo hao miao kong wang guo .
chang he kai shi zhao .xiao shao zou chu ting .shui jing xuan yu wo .yun mu zhan gong ping .
hao ge fen ming tian shang lu .shui jiao shen ru wu ling xi ..
yang long yu qian shui .ji he zai gao zhi .de dao fu wu shi .xiang feng jin ri qi ..
xiu hu xiang fen xiang .zhu wang yu pan long .bao ti xie fei cui .tian jing dao fu rong .
yi shen reng bai fa .wan lv zhi dan xin .ci yi wu yan chu .gao chuang tuo su qin ..
译文
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
送来一阵细碎鸟鸣。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地(di)。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄(jiao)横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
注释
164. 乃：副词，于是，表示前后两个分句的衔接。
眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
⑵中庭：庭院里。
[3]白马王：曹彪，曹植的异母弟。任城王：曹彰，曹植的同母兄。朝京师：到京师参加朝会。会节气：魏有诸侯藩王朝节的制度，每年立春、立夏、立秋、立冬四个节气之前，各藩王都会聚京师参加迎气之礼，并举行朝会。
（8）夔（kuí）：传说是舜时的乐官。
12、竟：终于，到底。
杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。
黄卷嗟谁问，朱弦偶自娱。鹿鸣皆缀士，雌伏竟非夫。
未腊山梅处处花。虽免嶂云生岭上，永无音信到天涯。
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
今日更归何处是，年年芳草上台基。"
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
"一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。万木自凋山不动，
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
药丸多忌更寻方。溪浮箬叶添醅绿，泉绕松根助茗香。
天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。"
绿场红迹未相接，箭发铜牙伤彩毛。麦陇桑阴小山晚，
只应学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。"
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
铅刀甘且学雕虫。莺啼细柳临关路，燕接飞花绕汉宫。
"狱成冤雪晚云开，豸角威清塞雁回。
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。"
风前千片雪，镜里数茎丝。肠断青山暮，独攀杨柳枝。"
秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。"
"高桃留晚实，寻得小庭南。矮堕绿云髻，欹危红玉簪。
星月浮波岛，烟萝渡石桥。钟声催野饭，秋色落寒潮。
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。
王敦城古月明中。江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。
功名犹自滞吴钩。雕边认箭寒云重，马上听笳塞草愁。
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，燋卷无芳津。
"长亭晚送君，秋色渡江濆。衰柳风难定，寒涛雪不分。
日浮汀草绿，烟霁海山春。握手无别赠，为予书札频。"
"送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
疲癃鳏独。奋有筋膂，呀吁来助。提筐负筥，不劳其劳。
蔓草将萎绝，流年其奈何。耿然摇落思，独酌不成歌。"
白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。却下临江路，潮深无渡船。"
旌去题新谥，宫存锁素帏。重泉应不恨，生见太平时。
"高人亦未闲，来往楚云间。剑在心应壮，书穷鬓已斑。
"伊阳耽酒尉，朗咏醉醒新。应见嵩山里，明年踯躅春。
"白石床无尘，青松树有鳞。一莺啼带雨，两树合从春。
去时初落叶，回日定非秋。太守携才子，看鹏百尺楼。"
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
"云水绝归路，来时风送船。不言身后事，犹坐病中禅。
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
道树千花发，扶桑九日移。因山成众像，不复藉蟠螭。
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
一山桃杏同时发，谁似东风不厌贫。"
南诏知非敌，西山亦屡骄。勿贪佳丽地，不为圣明朝。
"江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，
宿来荣辱比鸿毛。孤舟千棹水犹阔，寒殿一灯夜更高。
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
"蕊宫裁诏与宵分，虽在青云忆白云。
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
玉集胡沙割，犀留圣水磨。斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。
待调诸曲起来迟。筵停匕箸无非听，吻带宫商尽是词。
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
"桥峻斑骓疾，川长白鸟高。烟轻惟润柳，风滥欲吹桃。
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
"芳林杏花树，花落子西东。今夕曲江雨，寒催朔北风。
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
"相别灞水湄，夹水柳依依。我愿醉如死，不见君去时。
"照影池边多少愁，往来重见此塘秋。
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
又如洞房冷，翠被张穹笼。亦若暨罗女，平旦妆颜容。
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。"
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
"客有衡岳隐，遗余石廪茶。自云凌烟露，采掇春山芽。
"平生未省梦熊罴，稚女如花坠晓枝。条蔓纵横输葛藟，
听尽暮钟犹独坐，水边襟袖起春风。"
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送，独驱匹马陵山巅。
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
"经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，