唿儿催放犊，宿客待烹鸡。搔首蓬门下，如将轩冕齐。"
暮春愁见别，久客顺相依。寂寞伊川上，杨花空自飞。"
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
"瘴海寄双鱼，中宵达我居。两行灯下泪，一纸岭南书。
蜀国鱼笺数行字，忆君秋梦过南塘。"
"剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
虽有明月期，离心若千里。前欢反惆怅，后会还如此。
"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
气直惭龙剑，心清爱玉壶。聊持循吏传，早晚□为徒。"
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
为儒不解从戎事，花落春深闻鼓鼙。"
hu er cui fang du .su ke dai peng ji .sao shou peng men xia .ru jiang xuan mian qi ..
mu chun chou jian bie .jiu ke shun xiang yi .ji mo yi chuan shang .yang hua kong zi fei ..
luan jing jin bo se .hui yi yu cai ning .qian nian zi sun qing .xiao li zai zheng zheng ..
.zhang hai ji shuang yu .zhong xiao da wo ju .liang xing deng xia lei .yi zhi ling nan shu .
shu guo yu jian shu xing zi .yi jun qiu meng guo nan tang ..
.jian ge tiao tiao meng xiang jian .xing ren gui lu rao liang shan .
xi yin can bi fu .jiang yi de ti hu .ji si tao yuan ke .shen ying zhu shi fu .
sui you ming yue qi .li xin ruo qian li .qian huan fan chou chang .hou hui huan ru ci .
.ye tan you xian ge .yu yue dang shui zhong .jia bin ai ming yue .you zi jing qiu feng .
qi zhi can long jian .xin qing ai yu hu .liao chi xun li chuan .zao wan .wei tu ..
yue zhong feng hai ke .lang li de xiang shu .jian shuo jiang bian zhu .zhi jun bu yan yu ..
gui lao xun reng zai .chou en lu wei wang .du xing guo yi li .duo bing dui nong sang .
wei ru bu jie cong rong shi .hua luo chun shen wen gu pi ..
译文
精雕细刻的(de)栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是(shi)所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
虽然住在城市里，
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
注释
110. 而：但，却，连词。
⑹良人：旧时女人对丈夫的称呼。执戟：指守卫宫殿的门户。戟：一种古代的兵器。明光：本汉代宫殿名，这里指皇帝的宫殿。
杨贵妃死后，有术士说在海外的仙山找到了她，并带回金钗之类的装饰物给唐玄宗看。这句有讽刺唐玄宗
53.阴林：背阳面的树林。
④春风：指春天的风，比喻恩泽，融和的气氛等引申涵义
（23）岐：州名，治所在今陕西省凤翔县南。
15.些：语尾助词，读音“唆”（suo）疑同今民歌中"啰"音。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
"十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。
彪炳睹奇采，凄锵闻雅音。适欣佳期接，遽叹离思侵。
刀尺空摇寒女心。欲学齐讴逐云管，还思楚练拂霜砧。
君子当济物，丹梯谁共攀。心期自有约，去扫苍苔斑。"
"姓氏不书高士传，形神自得逸人风。已传花洞将秦接，
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
众病婴公干，群忧集孝璋。惭将多误曲，今日献周郎。"
"洛阳归客滞巴东，处处山樱雪满丛。
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"
以心应所求，尽家犹为轻。衣食有亲疏，但恐逾礼经。
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
桂满天西月，芦吹塞北笳。别离俱报主，路极不为赊。"
村店闭门何处宿，夜深遥唤渡江船。"
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
"蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
触石和云积，萦池拂水消。只应将日月，颜色不相饶。"
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣，为惜毡裘防斗时。
"地尽江南戍，山分桂北林。火云三月合，石路九疑深。
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
濛濛千万花，曷为神仙药。不遇烂柯叟，报非旧城郭。"
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
介子终知禄不及，王孙谁肯一相怜。"
"南登秦岭头，回首始堪忧。汉阙青门远，商山蓝水流。
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
幽径行迹稀，清阴苔色古。萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
废塔巢双鹤，长波漾白鸥。关山明月到，怆恻十年游。"
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
"麦秀草芊芊，幽人好昼眠。云霞生岭上，猿鸟下床前。
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。
年年出谷待新春。此时断绝为君惜，明日玄蝉催发白。"
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
新握兵符应感激，远缄诗句更风流。缁衣诸侯谅称美，
向晚临阶看号簿，眼前风景任支分。"
吾友见尝少，春风去不归。登高取一醉，犹可及芳菲。"
武人荣燕颔，志士恋渔竿。会被公车荐，知君久晦难。"
"江州司马平安否，惠远东林住得无。湓浦曾闻似衣带，
"五部拥双旌，南依墨客卿。关山迥梁甸，波浪接湓城。
"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
"几岁含贞节，青青紫禁中。日华留偃盖，雉尾转春风。
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
"见诵甘泉赋，心期折桂归。凤雏皆五色，鸿渐又双飞。
"伊人茂天爵，恬澹卧郊园。傲世方隐几，说经久颛门。
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。"
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
清影涵空明，黛色凝远照。碑留太史书，词刻长公调。
丽词珍贶难双有，迢递金舆殿角东。"
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。"
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
"使君持节去，云水满前程。楚寺多连竹，江樯远映城。
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
旧交省得当时别，指点如今却少年。
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
前峰何其诡，万变穷日夕。松老风易悲，山秋云更白。
"久为名所误，春尽始归山。落羽羞言命，逢人强破颜。
赖有军中遗令在，犹将谈笑对风尘。"
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
乡泪正堪落，与君又解携。相思万里道，春去夕阳西。"
"烟波极目已沾襟，路出东塘水更深。
"城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
到洞必伤情，巡房见旧名。醮疏坛路涩，汲少井栏倾。
莫问苍梧远，而今世路难。胡尘不到处，即是小长安。
"一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星，宫中火照西江明。
"日暖风微南陌头，青田红树起春愁。伯劳相逐行人别，
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼净，山深水木寒。