"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
"废刈镜湖田，上书紫阁前。愁人久委地，诗道未闻天。
"几日卧南亭，卷帘秋月清。河关初罢梦，池阁更含情。
樛枝势夭矫，忽欲蟠拏空。又如惊螭走，默与奔云逢。
"飞阁极层台，终南此路回。山形朝阙去，河势抱关来。
临门送节制，以锡通天班。破者以族灭，存者尚迁延。
兴欲倾燕馆，欢终到习家。风长应侧帽，路隘岂容车。
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。"
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
"东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。
纶巾与藜杖，此意真已矣。他日云壑间，来寻幽居士。"
"六代兴衰曾此地，西风露泣白苹花。烟波浩渺空亡国，
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
.die zhang ping wu wai .yi yi shi jiu bang .qi gao shi yi yuan .chou ji jiu nan jiang .
.san xian wu gong yu you xia .geng xie shu jian ke tian ya .gu fan ye bie xiao xiang yu .
.fei yi jing hu tian .shang shu zi ge qian .chou ren jiu wei di .shi dao wei wen tian .
.ji ri wo nan ting .juan lian qiu yue qing .he guan chu ba meng .chi ge geng han qing .
jiu zhi shi yao jiao .hu yu pan na kong .you ru jing chi zou .mo yu ben yun feng .
.fei ge ji ceng tai .zhong nan ci lu hui .shan xing chao que qu .he shi bao guan lai .
lin men song jie zhi .yi xi tong tian ban .po zhe yi zu mie .cun zhe shang qian yan .
xing yu qing yan guan .huan zhong dao xi jia .feng chang ying ce mao .lu ai qi rong che .
.gong tang qiu yu ye .yi shi nian yuan lin .he shi ji bing ri .zhong lun shan shui xin .
ren qi wu duan bie .yuan ying you yi ai .zheng nan yu geng yuan .yin duan wang xiang tai ..
heng liu ju shi jie kan zhu .he shi wu seng you shi fang ..
.dong xi che ma chen .gong luo yu xian qin .shan yue ye xing ke .shui yan chao du ren .
lun jin yu li zhang .ci yi zhen yi yi .ta ri yun he jian .lai xun you ju shi ..
.liu dai xing shuai zeng ci di .xi feng lu qi bai ping hua .yan bo hao miao kong wang guo .
dan cheng dao shi guo men shu .ye jin han yuan xia ling xi .
译文
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心(xin)感到不妥当。有郎官上奏书(shu)说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔(qiang)的壮志豪情。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
注释
（21）有飶（bì）：飶飶，飶通“苾”，芬芳。
流莺乳燕：指权奸佞臣。他们鼓唇弄舌，搬弄是非。
（26）服：（对敌人）屈服。
徊徨：徘徊、彷惶的意思。
3.蹄：名词作动词用，踢。
尊：通“樽”，酒杯。
1262年（景定三年）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。
陈宓 （1171—1230）宋兴化军莆田人，字师复，号复斋。陈定弟。少从朱熹学。历泉州南安盐税，知安溪县。宁宗嘉定七年，入监进奏院，上书言时弊，慷慨尽言。迁军器监簿，又上言指陈三弊。出知南康军，改南剑州，救灾济民，多有惠政。后以直秘阁主管崇禧观。有《论语注义问答》、《春秋三传抄》、《读通鉴纲目》、《唐史赘疣》等。
"出门羡他人，奔走如得涂。翻思他人意，与我或不殊。
所宜巢三鸟，影入瑶池碧。移根岂无时，一问紫烟客。"
画图何必家家有，自有画图来目前。"
江晚笙歌促，山晴鼓角严。羊公莫先醉，清晓月纤纤。"
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去，尘路月苍苍。"
"吕公荣达子陵归，万古烟波绕钓矶。
"到来常听说清虚，手把玄元七字书。仙籍不知名姓有，
"端居换时节，离恨隔龙泷。苔色上春阁，柳阴移晚窗。
朝来为客频开口，绽尽桃花几许香。"
笑言频梦寐，独立想容色。落景无来人，修江入天白。
汉将行持节，胡儿坐控弦。明妃的回面，南送使君旋。"
盐损添常诫，姜宜着更夸。得来抛道药，携去就僧家。
却开山馆值春深。波浑未辨鱼龙迹，雾暗宁知蚌鹬心。
"日断兰台空望归，锦衾香冷梦来稀。书中自报刀头约，
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。"
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
万金买园林，千金修池馆。他人厌游览，身独恋轩冕。
"江南为客正悲秋，更送吾师古渡头。
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"
落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须。"
感念殽尸露，咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍，何以赞贞明。
"韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒，融麝暖金釭.
"曾话平生志，书斋几见留。道孤心易感，恩重力难酬。
德宇新添月桂名。兰署崇资金色重，莲峰高唱玉音清。
"劳思空积岁，偶会更无由。以分难相舍，将行且暂留。
"久客怨长夜，西风吹雁声。云移河汉浅，月泛露华清。
幽景临溪寺，秋蝉织杼家。行程须过越，先醉镜湖花。"
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。
男儿白日间，变化未可量。所希困辱地，剪拂成腾骧。
玉鳞寂寂飞斜月，素艳亭亭对夕阳。已被儿童苦攀折，
物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。"
将泥红蓼岸，得草绿杨村。命侣添新意，安巢复旧痕。
童稚苦相问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。
杳杳艳歌春日午，出墙何处隔朱门。"
无名无位却无事，醉落乌纱卧夕阳。"
独掩柴门明月下，泪流香袂倚阑干。"
旧质经寒塞，残音响远风。萦雪犹类网，避月尚疑弓。
树凉风皓皓，滩浅石磷磷。会待功名就，扁舟寄此身。"
游人问老吏，相对聊感伤。岂必见麋鹿，然后堪回肠。
"庭锁荒芜独夜吟，西风吹动故山心。三秋木落半年客，
"连云草映一条陂，鸂鶒双双带水飞。
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤，宫势凌波压抃鳌。
小儒谬迹云霄路，心仰莲峰望太清。"
"含情含怨一枝枝，斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日，
"高龛险欲摧，百尺洞门开。白日仙何在，清风客暂来。
"云鬓无端怨别离，十年移易住山期。
海石分棋子，郫筒当酒缸。生归话辛苦，别夜对凝釭."
秦雁归侵月，湘猿戏褭枫。期君翼明代，未可恋山中。"
展分先难许，论诗永共亲。归京稍作意，充斥犯西邻。"
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
月上自登临水楼。浩浩晴原人独去，依依春草水分流。
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
"燕雁迢迢隔上林，高秋望断正长吟。人间路有潼江险，
"恶怜风景极交亲，每恨年年作瘦人。卧晚不曾抛好夜，
"噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。
"隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。
碧落寒光霜月空。华表鹤声天外迥，蓬莱仙界海门通。
官自文华重，恩因顾问生。词人求作称，天子许和羹。
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
望鹭吟登阁，听猿泪滴船。相思堪面话，不着尺书传。"
天子待功成，别造凌烟阁。"
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
"桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
"宿卫炉烟近，除书墨未干。马曾金镞中，身有宝刀瘢。
此地虚为别，人间久未容。何时无一事，却去养疏慵。"
"血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
"年长惟添懒，经旬止掩关。高人餐药后，下马此林间。
翠桐犹入爨，清镜未辞尘。逸足思奔骥，随群且退鳞。
"一从征战后，故社几人归。薄宦离山久，高谈与世稀。
"逢师入山日，道在石桥边。别后何人见，秋来几处禅。