风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
feng se chao sheng e .tian han jiao yun gu .bie li qian wan li .he yi wei rong ku ..
xiang shui xie qiu bi .gu feng chui tai qing .wang nian lu yue zou .jin xi geng fen ming ..
zhen wai jiang tan xiang .chuang xi shu shi yin .ta nian heng yue si .wei wo yi xiang xun ..
.shuang fan ye ye fei .chang lao juan xing yi .fu shi bu zhi chu .bai yun xiang dai gui .
yao fu yan yun dong .deng lin han mo sui .xiang zhao neng bu yan .shan she wei jun yi ..
jian nan jie yuan ke .qi tuo lai shen qing .pin bing wu jiang you .jing xiu xu shao qing ..
qiu zhong jin hou can yang ming .men yan song bian yu ye deng ..
lu nei dan sha wan dian jin .men li zui mian san lu kou .xian lai you diao dong ting xin .
.gang you e mei nian .qiu lai xi yu fei .hui pao xiang si qu .bian zhu shu fan gui .
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
.feng bo qian li kuo .tai xie ban tian gao .ci xing jiang he bi .shen zhi cha yu mao .
ci xin bu lian ju ren shi .wei jian tian bian shuang he fei ..
.shu qi dang xiao jin .pei hui zuo yue qian .jing yi shan die jin .liang ru shui fei pian .
.su xi zu shi jiao .liao kong wu bu ke .ku gao wei si shen .li xin ji xing zuo .
qian wan shen xian bu ken lai .xiu zhen shi .bu wang shuo .wang shuo yi ju tian gong zhe .
译文
门前有客人从远方万里而来(lai)，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣(qi)。叹息之后他便对我陈述(shu)起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天(tian)已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没(mei)有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
注释
122.释：放弃。陵行：在陆上行走。
① 破阵子：词牌名，原为唐教坊曲名。又名《十拍子》。双调六十二字，平韵。
⑴洛堤：东都洛阳皇城外百官候朝处，因临洛水而名。
58.橘柚：芸香科植物，俗称橘子、柚子。
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
四国：指陈、蔡、和东西不羹。
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
张楷 （1398—1460）浙江慈溪人，字式之。永乐二十二年进士。宣德间任监察御史。能辩疑狱。正统五年以荐升陕西按察佥事。再升右佥都御史，监刘聚军，镇压福建邓茂七。又破山寨多处。奉命督徐恭镇压处州叶宗留，进军迟缓，日以置酒赋诗为乐。及闻已平定，进兵争功。还京后被劾罢。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
寂历无性中，真声何起灭。"
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。