"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
"宫鸦栖定禁枪攒，楼殿深严月色寒。进状直穿金戟槊，
湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。
"海榴殷色透帘栊，看盛看衰意欲同。
营被数惊乘势破，将经频败遂生全。密招残寇防人觉，
休说编氓朴无耻，至竟终须合天理。非故败他却成此，
霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。"
独悲无旧业，共喜出时艰。为问功成后，同游何处山。"
长戟与我归，归来同弃置。自酌还自饮，非名又非利。
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
"白发侵侵生有涯，青襟曾爱紫河车。
.chang liao ji chu fu ming guang .xin zhao lian pian xi bai lang .wu ye lou qing tian yu shu .
yang zhu bing ruan ji .wei mian ai tu qiong .si xian sui de ren .ci yuan he cong cong .
.gong ya qi ding jin qiang zan .lou dian shen yan yue se han .jin zhuang zhi chuan jin ji shuo .
hu zhong yun yu dao qian xuan .nan zong chang lao zhi xin fa .dong guo xian sheng shi hua yuan .
.hai liu yin se tou lian long .kan sheng kan shuai yi yu tong .
ying bei shu jing cheng shi po .jiang jing pin bai sui sheng quan .mi zhao can kou fang ren jue .
xiu shuo bian mang pu wu chi .zhi jing zhong xu he tian li .fei gu bai ta que cheng ci .
shuang qi qing jin xiu .qin sheng yin zui yan .zhu lin wei qi you .he xing yi deng pan ..
du bei wu jiu ye .gong xi chu shi jian .wei wen gong cheng hou .tong you he chu shan ..
chang ji yu wo gui .gui lai tong qi zhi .zi zhuo huan zi yin .fei ming you fei li .
.lian dan wen wu huo wei cheng .mai yao fan lv ju tao ming .chu gu mi xing luo yang dao .
.shi shang long men wang luo chuan .luo yang tao li yan yang tian .zui hao dang nian er san yue .
.bai fa qin qin sheng you ya .qing jin zeng ai zi he che .
译文
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
注释
（9）为：担任
⒃浩然：刚直正大之气。
⑽南浦：虚指，暗用江淹《别赋》“送君南浦，伤如之何”。
⒃莫辞酒味薄，是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞，就是再三地说，觉得很抱歉似的，写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语，刘叉《答孟东野》诗：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦辞，一作“莫辞”。
36、但：只，仅仅。
168.朴：通“服”。服牛：服役之牛。
⑵时：片时、偶尔的意思，晴：一作“作”，暝：黄昏。
（8）亹（wěi）亹：勤勉貌。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
谢客才为别，陶公已见思。非关口腹累，自是雪霜姿。
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
出关逢将校，下岭拥戈矛。匣闭黄云冷，山传画角秋。
强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。"
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
"微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
遐路各自爱，大来行可期。青冥在目前，努力调羽仪。"
交辟尝推重，单辞忽受诬。风波疲贾谊，岐路泣杨朱。
黍稷闻兴叹，琼瑶畏见投。君心即吾事，微向在沧洲。"
玉腕不停罗袖卷。窗中夜久睡髻偏，横钗欲堕垂着肩。
要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。"
上帆南去远，送雁北看愁。遍问炎方客，无人得白头。"
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
谢守通诗宴，陶公许醉过。怃然饯离阻，年鬓两蹉跎。"
"杨柳烟含灞岸春，年年攀折为行人。
拟作读经人，空房置净巾。锁茶藤箧密，曝药竹床新。
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
"江城柳色海门烟，欲到茅山始下船。
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。
雨散与蓬飘，秦吴两寂寥。方期全拥肿，岂望蹑扶摇。
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
"访竹越云崖，即林若溪绝。宁知修干下，漠漠秋苔洁。
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
昔人竟何之，穷泉独冥冥。苍苔没碑版，朽骨无精灵。
今日照离别，前途白发生。"
流水白云寻不尽，期君何处得相逢。"
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻，新泉数步一褰衣。
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
高德闻郑履，俭居称晏裘。三刀君入梦，九折我回辀.
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
"高会吹台中，新年月桂空。貂蝉临野水，旌旆引春风。
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
近来行到门前少，趁暖闲眠似病人。"
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
月色吴江上，风声楚木林。交亲几重别，归梦并愁侵。"
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟。"
分阵瞻山势，潜兵制马鸣。如今青史上，已有灭胡名。
常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。"
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
"寂然秋院闭秋光，过客闲来礼影堂。
龙影当泉落，鸿名向庙垂。永言青史上，还见戴无为。"
仰坼重衣倾万蕊，又如合欢交乱枝，红茸向暮花参差。
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
"白日双流静，西看蜀国春。桐花能乳鸟，竹节竞祠神。
但试寻思阶下树，何人种此我看花。"
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
"人皆欲得长年少，无那排门白发催。一向破除愁不尽，
寺古秋仍早，松深暮更闲。月中随道友，夜夜坐空山。"
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
曲罢卿卿理驺驭，细君相望意何如。"
"一学芙蓉叶，初开映水幽。虽经小儿手，不称老夫头。
要自词难拟，繇来画不如。散郎无所属，聊事穆清居。"
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
列署齐游日，重江并谪年。登封思议草，侍讲忆同筵。
岂独对芳菲，终年色如一。"
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
桃李美人攀折尽，何如松柏四时寒。"