林洞何其微，下仙不与群。丹泥因未控，万劫犹逡巡。
"促织声尖尖似针，更深刺着旅人心。
到时若见东篱菊，为问经霜几度开。"
"中秋期夕望，虚室省相容。北斗生清漏，南山出碧重。
"御笔亲批翰长衔，夜开金殿送瑶缄。
谁见当时禁中事，阿娇解佩与何人。"
所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
今来借问独何处，日暮槿花零落风。"
四年夫婿恰如云。当春离恨杯长满，倚柱关情日渐曛。
访寺临河岸，开楼见海山。洛中推二陆，莫久恋乡关。"
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。"
好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。"
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
好风初婉软，离思苦萦盈。金马旧游贵，桐庐春水生。
lin dong he qi wei .xia xian bu yu qun .dan ni yin wei kong .wan jie you qun xun .
.cu zhi sheng jian jian si zhen .geng shen ci zhuo lv ren xin .
dao shi ruo jian dong li ju .wei wen jing shuang ji du kai ..
.zhong qiu qi xi wang .xu shi sheng xiang rong .bei dou sheng qing lou .nan shan chu bi zhong .
.yu bi qin pi han chang xian .ye kai jin dian song yao jian .
shui jian dang shi jin zhong shi .a jiao jie pei yu he ren ..
suo yi xing dou bei .zhi xing dao you chi .kuang fu qie kong nang .qiu ren bei lu qi .
chang ming yi kong jing bu ye .zhao hua ming yue ying qin jie ..
jin lai jie wen du he chu .ri mu jin hua ling luo feng ..
si nian fu xu qia ru yun .dang chun li hen bei chang man .yi zhu guan qing ri jian xun .
fang si lin he an .kai lou jian hai shan .luo zhong tui er lu .mo jiu lian xiang guan ..
qie xiang qin lou tang shu xia .mei chao xian mi zhao luo fu ..
hao ban yu ren shen dong qu .yue qian qiu ting yu can cha ..
.yun tai gao yi zheng fen fen .shui ding dang shi dang kou xun .
hao feng chu wan ruan .li si ku ying ying .jin ma jiu you gui .tong lu chun shui sheng .
译文
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
是友人从京城给我寄了诗来。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和(he)中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山(shan)边溪间的小路上仍(reng)生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以(yi)国计民生为念？
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建(jian)起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王侯们的责备定当服从，
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
注释
⑵红蓼（liǎo）：一种水边生的草本植物，开白色或浅红色的小花。
（31）倾：使之倾倒。
⑴惜分飞：词牌名，又名《惜芳菲》、《惜双双》等。毛滂创调，词咏唱别情。全词共50字，双调，上、下阙各四句，句句用仄韵。
②净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。
261、犹豫：拿不定主意。
15、则：就。
（18）纤缴（zhuó）：指箭。纤：细。缴：射鸟时系在箭上的丝绳。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
几处曹风比，何人谢赋长。春晖早相照，莫滞九衢芳。"
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
"刘根丹篆三千字，郭璞青囊两卷书。
"独起望山色，水鸡鸣蓼洲。房星随月晓，楚木向云秋。
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
莫道野人寻不见，半天云里有钟声。"
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
山光分首暮，草色向家秋。若更登高岘，看碑定泪流。"
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。"
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。"
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。
鸣籁将歌远，飞枝拂舞开。未愁留兴晚，明月度云来。"
"十顷平波溢岸清，病来惟梦此中行。
悲心人望月，独夜雁离群。明发还驱马，关城见日曛。"
"羊公留宴岘山亭，洛浦高歌五夜情。
为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。
城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。
"贫埋病压老巑岏，拂拭菱花不喜看。
"晓来庭户外，草树似依依。一夜东风起，万山春色归。
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
秘殿三年学老郎。天外鸳鸾愁不见，山中云鹤喜相忘。
岂意闻周铎，翻然慕舜韶。皆辞乔木去，远逐断蓬飘。
"酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。
"昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。寒尘妒尽秦王女，
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
"龙舟东下事成空，蔓草萋萋满故宫。
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
路向泉间辨，人从树杪分。更谁开捷径，速拟上青云。"
西山旧是经行地，愿漱寒瓶逐领军。"
井汲冽寒泉，桂花香玉露。茅檐无外物，只见青云护。"
朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。"
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
行春若到五溪上，此处褰帷正面逢。"
拥归从北阙，送上动南宫。紫禁黄山绕，沧溟素浐通。
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
我意殊春意，先春已断肠。"
岁暮空太息，年华逐遗踪。凝情耿不寐，揽涕起疏慵。"
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
"春月三改兔，花枝成绿阴。年光东流水，浩叹伤羁心。
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
"苍苍松竹晚，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一，敛黛倾鬟艳兰室。
投人销壮志，徇俗变真机。又落他乡泪，风前一满衣。"
绣户香焚象，珠网玉盘龙。宝题斜翡翠，天井倒芙蓉。
仙子玉京路，主人金谷园。几时辞碧落，谁伴过黄昏。
今夜西斋好风月，一瓢春酒莫相违。"
西下磻溪犹万里，可能垂白待文王。"
少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。
"盘径入依依，旋惊幽鸟飞。寻多苔色古，踏碎箨声微。
建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。
应怜有客外妻子，思在长生一顾中。"
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
子真冥鸿志，不逐笼下翼。九女叠云屏，于焉恣栖息。
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
草衰乍觉径增险，叶尽却疑溪不深。
"燕存鸿已过，海内几人愁。欲问南宗理，将归北岳修。
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
华堂客散帘垂地，想凭阑干敛翠蛾。"
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
敢共颓波远，因之内火烧。是非过别梦，时节惨惊飙。
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
"朝来微有雨，天地爽无尘。北阙明如画，南山碧动人。
长乐晨钟鸟自知。花影至今通博望，树名从此号相思。
"隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。
文字何人赏，烟波几日归。秋风正摇落，孤雁又南飞。"
"落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。"
岩树阴棋局，山花落酒樽。相逢亦留宿，还似识王孙。"
"山叠云重一径幽，苍苔古石濑清流。出岩树色见来静，