微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
坐对珠笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和。"
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
wei han jing zuo wei neng mian .feng xian xiao xiao da chuang zhi .zi wen you he cai yu shu .
zuo dui zhu long xian li qu .pi pa ying wu yu xiang he ..
lan she xun zhu wen tang yuan .gui fei wan zhuan shi jun ce .ti ruo bu sheng zhu cui fan .
wei gong liang di xian xiang fang .wang wang shan ran yi wang gong ..
ming ding yan zhi ji .ji li hu zan ning .ji sheng cui yu shu .chan ying zhao chu xing .
gong ming wei li mo si liang .yin xian chi bo qi feng xue .jin xie pi pa fei jiu jiang .
.jie yin chu gong fu .dou sou chen tu yi .bai li fang er san .shuang he sui wo gui .
li shan wen shui yin he shi .liu ru jin pu yu zhou zhong ..
shan chuan han gu lu .chen tu you zi yan .xiao tiao qu guo yi .qiu feng sheng gu guan .
you ren zhu ma chu bu de .bai yu su che zheng lu xing .gui qu lai .tou yi bai .
shan liu yan si huo .wang rui piao ru xian .rong luo zhu shun qian .yan liang sui ke bian .
译文
今时不(bu)同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
北方不可以停留。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
半夜时到来，天明时离去。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
注释
（88）宏达：宏伟昌盛，这是杜甫对唐初开国之君的赞美和对唐肃宗的期望。
69.青色：指用黛青描画的眉毛。直眉：双眉相连。直，同"值"。
(4)谢灵运诗：“州岛骤回合。”王僧达诗：“黄沙千里昏。”
⒃窜逐蛮荒：流放到南方边荒地区。甘长终：甘愿如此度过余生。
⑥蟪蛄：夏蝉。
⑸卖眼：王琦注：“卖眼，即楚《骚》‘目成’之意。梁武帝《子夜歌》：‘卖眼操长袖，含笑留上客。’”
⑽东篱：作者自称。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
楚老歌来暮，秦人咏去思。望如时雨至，福是岁星移。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
不明不暗胧胧月，不暖不寒慢慢风。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰。风将景共暖，体与心同舒。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
春华何暐晔，园中发桃李。秋风忽萧条，堂上生荆杞。
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
"逾年间生死，千里旷南北。家居无见期，况乃异乡国。
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。"
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
何事与君为对敌。为对敌，洛阳城中花赤白。花赤白，
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
卤簿凌霜宿，铭旌向月翻。宫寮不逮事，哭送出都门。"
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
"秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
"自惭到府来周岁，惠爱威棱一事无。
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
"紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
"缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沈沈。天晴更觉南山近，
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
世虑休相扰，身谋且自强。犹须务衣食，未免事农桑。
石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯。鸡号堕地燕惊去，
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
"身得贰师馀气概，家藏都尉旧诗章。
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。