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偶成

元代 / 叶圣陶

白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
灵风生太漠,习习吹人襟。体混希微广,神凝空洞深。
"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。


偶成拼音解释:

bai yuan zhen xue se .you niao gu qin sheng .wu zi ju lai jiu .ying wang wo zai cheng ..
jiang guang yao xi zhao .liu ying dai can xia .jun qu ying xiang yu .cheng chuan fan yue hua ..
wu tong ye lao chan sheng si .yi ye dong ting bo shang feng ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
ling feng sheng tai mo .xi xi chui ren jin .ti hun xi wei guang .shen ning kong dong shen .
.qiu ji shen wang quan .de zhi jing hun ran .pi neng li gui cha .qing bu shang yao yan .
.xi yang zai xi feng .die cui ying can xue .kuang feng juan xu hui .jing yuan pan yu zhe .
.gong shi zhu lin xian .xin cong bei ye chuan .shuo jing kan yue yu .kai juan ai zhu lian .
.kuang lu jiu bie li .ji cui yao tian ya .jing shi zeng tu qiao .you ting fu chuang qi .
wan li kong han yi he yi .zhong xu yi ti bi she ren .wei jie rong shen chu kong ji ..
ye wai you yi ren .du li wu si lin .bi jian shi wo shen .wo jian shi bi shen .
nong zeng lv si yi .lang yi yu gou zi .ji yu xi nong xin .nong si zhuo lang ti ..
bai ou hua jing jiang shi zhong .shui die shan ceng qing cao shu .zhen qing yue ku li shuang feng .

译文及注释

译文
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句,诗句的语言达不到惊人的地步,我就决不罢休。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞,满朝官员都有(you)了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
早晨起来深感缺少乐趣,离座而起打开清酒一樽。
雨后凉风,它藏在绿树丛中声声哀啼,夜幕初开,它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
我家注在西秦,开始只是(shi)靠小小的随(sui)身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁,翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔,声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣,无法还乡,登高望远就当做回到了故乡。
太平一统,人民的幸福无量!
  有的史书记载说:“封唐叔的事,是史佚促成的。”
迷人的酒涡整齐的门牙,嫣然一笑令人心舒神畅。
君子重义气为知己而死,荆轲仗剑就要辞别燕京。
  人要有才能并不难,要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊,贾谊虽然能够做帝王的辅佐之(zhi)臣,却未能施展自己的才能。  君子要想达成长远的目标,就一定要等待时机;要想成就伟大的功业,就一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因,未必都是当时君王的过错,也有可能是他们自己造成的。  我看贾谊的议论,照他所说的规划目标,即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢?遇到像汉文帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,照这样说来,如果天下(xia)没有尧、舜那样的圣君,就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助,希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时,先派冉有去接洽,再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样的殷切。孟子离开齐国时,在昼地住了三夜才出走,还说: “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道:“先生为什么不高兴?”孟子回答:“当今世界上(治国平天下的人才),除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样,还是得不到施展,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人,不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊!  周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合(he)数十万兵力,决定过吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就完全抛弃旧有的规章制度,采用他的新主张,也太困难了。作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地和他们加深交往,使得天子不疑虑,大臣不猜忌,这样以后,整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年,就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原,郁结烦闷,心绪不宁,表露出退隐的思想。此后,终因经常感伤哭泣,以至于早死,这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用,怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化,而自我摧残到如此地步。唉,贾谊真是志向远大而气量狭小,才力有余而见识不足。  古人有出类拔萃的才能,必然会不合时宜而招致困境,因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主,就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛,在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈,竟能占据了半个中国,这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展,所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白:如果得到了像贾谊这样的臣子,就应当了解这类人有孤高不群的性格,一旦不被重用,就会忧伤颓废,不能重新振作起来。像贾谊这种人,也应该有节制地发泄自己的情感呀,谨慎的对待自己的立身处世啊!
黄莺儿歌声断续,小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭,秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女,聚集着做斗草游戏,踏青路上洋溢着卖糖的香气,到处是携酒野宴的人,你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马,向晚时在一起欢聚,酣醉中,衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还,途中与我相遇。
作者客居他乡,看尽鸿雁的北往和燕子的南来,而故乡的消息茫然,不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡,人已憔悴有谁怜?于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
楚国的威势雄壮烜赫,上天的功德万古彪炳。
一度错接在瑶华琼枝上,在君王的池塘边结根。

注释
①偃蹇、连蜷:屈曲的样子。缭:纽结。
210.乱惑:疯狂昏迷。
28.殷殷:雷声沉重的样子。这两句是说在阴霾的天气里,因为盼君之情切、思君之情深,以至于简直要把雷声误作是君车来的声音了。
①锦水:即锦江,在今四川成都南。
①故国:故乡。
(2)但:只。闻:听见。

赏析

  《蜂》罗隐 古诗与蝶在诗人词客笔下,成为风韵的象征。然而小蜜《蜂》罗隐 古诗毕竟与花蝴蝶不同,它是为酿蜜而劳苦一生,积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点,写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术表现上值得注意的有三点:
  “平生不解藏人善”,这句话很占身分。世间自有见人之善而不(er bu)以为善的,也有见人之善而匿之于心,缄口不言,唯恐己名为其所掩的;诗人于此则都“不解”,即不会那样做,其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”,而且是“平生不解”,直以高屋建瓴之势,震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”,只是怎么想便怎么做,不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”;怎么做便又怎么说,也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠,令人钦敬。做了好事,由他自己说出,更见得直率可爱。本来奖掖后进,揄扬人善,一向传为美谈,诗人自为之而自道之,也有自作表率、劝导世人之意。
  全诗简洁流畅,写出思妇对丈夫的期盼,更以细微心理的刻画,写出她珍惜生命,爱惜青春不愿虚度而盼望家庭美满的心情。
  此诗起句的重笔落在“冷艳”二字上,“冷”字写出了梨花的冰肌玉骨,透出了一股逼人的凛然之气。以“冷”修饰“艳”,则写出了梨花的洁白晶莹,明丽脱俗,也就自必胜过平凡的白雪了。这句中的“白雪”既是比喻,更是衬托,衬托出了梨花超凡脱俗的美质。承句稍稍变换了角度,从比较静观地观察,到物我更深一层地交融。微风过处,那若有若无的清新花气,蓦地飘进衣巾,仿佛花香亦有情。梨花这样的芬芳多情,因此作者要寄语春风,莫让梨花自开自落、悄无声息,请把它吹向皇宫的玉阶去。
  三四句具体回述失意的缘由。“不才明主弃”,感情十分复杂,有反语的性质而又不尽是反语。诗人自幼抱负非凡,“执鞭慕夫子,捧檄怀毛公,感激遂弹冠,安能守固穷!”他也自赞“词赋亦颇工”。其志如此,其才如此,不谓“不才”。因此,说“不才”既是谦词,又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。而这个不识“才”的不是别人,正是“明主”。可见,“明”也是“不明”的微词,带有埋怨意味的。此外,“明主”这一谀词,也确实含有谀美的用意,反映他求仕之心尚未灭绝,还希望皇上见用。这一句,写得有怨悱,有自怜,有哀伤,也有恳请,感情相当复杂。而“多病故人疏”比上句更为委婉深致,一波三折;本是怨“故人”不予引荐或引荐不力,而诗人却说是因为自己“多病”而疏远了故人,这是一层;古代,“穷”、“病”相通,借“多病”说“途穷”,自见对世态炎凉之怨,这又是一层;说因“故人疏”而不能使明主明察自己,这又是一层。这三层含义,最后一层才是主旨。
  诗人在远望以后,收回目光,就近察看,只见庭园中的树木,繁花满枝,春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声,更感到山谷的幽静一样,这突然闯入他的视野中的绚丽春光(chun guang),进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜,春花却依旧盛开。“庭树不知人去尽,春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非,却偏从对面翻出,说是“庭树不知”;不说此时梁园颓败,深可伤悼,自己无心领略春光,却说无知花树遵循自然规律,偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛,出语却极含蓄。
  晋献公吞并虢国和虞国的成功,要归功于他的心狠手毒:一方面以本国宝物作诱饵,诱敌手上钩;一方面六亲不认,不顾同宗亲情,唯利是图。于是,不惜以阴谋诡计骗取虞国信任,将两国逐个吞食。俗话说,“舍不得孩子,打不到狼。”“将欲取之,必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了,并且得到了回报,实际上什么都没有损失。但是,攻城略地的成功,却以不顾礼义廉耻为代价,得到了实际利益和好处,而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说,这样做是得不偿失;对于寡廉鲜耻的人来说,失去的无所谓,得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
  “座上琴心,机中锦字,觉最萦怀抱”——“座上琴心”用典。指恋人所寄来之书信,“琴心”、“锦字”为“思牵情绕”之由。怀念伊人,盼望书信,最萦绕着词人之心,完全是从词人自己这方面来写的。同时也说明只有寄来的音书才是词人最为珍贵的!
  此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》,全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作,今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物,其“作五弦之琴以歌南风”,很可能是小说家笔法。不过据考证,《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴,咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后,此诗传行已久。谓为王肃伪作,非是。”(《先秦汉魏晋南北朝诗》)王力则从音韵学的角度指出:此诗“以‘时’‘财’为韵,这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”(《汉语诗律学》)。当然,这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》,也不可能是舜帝时代的原作,而是在口耳相传的过程中,经过了后人的加工和润色的。
  全诗从出征写起,写到为求胜利,不惜牺牲。其时赵都督还没有动身,因此诗中采用的是虚拟的语气,描写的是想象中的情景。
  赞美贵族公子,而以“麟”起兴,这在今天的读者,或许会感到奇怪,但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”,其实就是糜,鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”,却非同寻常:据汉刘向《说苑》称,“麒麟,麕身牛尾,圜头一角,含信怀义,音中律吕,步中规矩,择土而践,彬彬然动则有容仪”;《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰:“麟一角,明海内共一主也。”《荀子》亦云:“古之王者,其政好生恶杀,麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明,则眉飞色舞于“麒麟在圃,鸾凤来仪”;孔子生春秋乱世,则为鲁哀公之“获麟”而泣,以为麟出非时也。
  颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在,寒云路几层。”时当深秋,满山的林木飘下纷纷的黄叶,诗人要找的那位孤僧,却不知住在哪里。“人何在”,使人联想到诗人于山林间四处张望的神态,显现出山间林木的密集和僧人的幽藏,愈发表现出这位孤僧远(seng yuan)避红尘的意趣,这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染:诗人沿着寒云缭绕的山路,盘曲而上,已不知把那盘山之路走了几重。山路入云,已见其高,何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上,也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼记行踪,景中暗含着僧人和诗人的影子,言筒意丰,蕴藏极富,堪称方家妙笔。
  《《七发》枚乘 古诗》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物,语汇丰富,词藻华美,结构宏阔,富于气势。刘勰说:“枚乘摛艳,首制《《七发》枚乘 古诗》,腴辞云构,夸丽风骇。”(《文心雕龙·杂文》)《《七发》枚乘 古诗》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点,但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句,而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段,用了许多形象生动的比喻,绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状,如:“其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔。其少进也,浩浩溰溰,如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者,飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听,用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面,也都颇为出色。在结构上,《《七发》枚乘 古诗》用了层次分明的七个大段各叙一事,移步换形,层层逼进,最后显示主旨,有中心,有层次,有变化,不像后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《《七发》枚乘 古诗》的出现,标志着汉代散体大赋的正式形成,后来沿袭《《七发》枚乘 古诗》体式而写的作品很多,如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上,“七”成为一种专体。
  这篇文章短小精悍,结构严整,笔法简练,以祝酒辞的形式,却说出事关国家兴亡的大道理,劝讽有力,含义深刻。文章语言句式整齐,而富于变化,前后对应,有繁有简,如此短章笔法之妙,不可言喻。
  “袅袅汉宫柳,青青胡地桑。琵琶出塞曲,横笛断君肠。”最后四句一写色,一写声,颜色清丽,声调凄恻,先喜后悲,更显其悲。

创作背景

  南宋淳熙八年(公元1181)年冬,41岁的辛弃疾遭遇弹劾,隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。

  

叶圣陶( 元代 )

收录诗词 (1779)
简 介

叶圣陶 叶圣陶(1894—1988),男,原名叶绍钧、字秉臣、圣陶,1894年10月28日生于江苏苏州,现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家,有“优秀的语言艺术家”之称。1907年,考入草桥中学。1916年,进上海商务印书馆附设尚公学校执教,推出第一个童话故事《稻草人》。1918年,发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1923年,发表长篇小说《倪焕之》。1983年当选为第六届全国政协副主席。是第一至四届全国人大代表、第五届全国人大常委,第一届全国政协委员、第五届全国政协常委。1988年2月16日在北京逝世,享年94岁。

古从军行 / 上官成娟

"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
树尽低铜柱,潮常沸火山。名须麟阁上,好去及瓜还。"
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。


夸父逐日 / 苗癸未

别来六七年,只恐白日飞。"
见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。
"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。


三峡 / 闾丘欣胜

"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,


韩琦大度 / 鹿曼容

伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
月苦蝉声嗄,钟清柿叶干。龙钟千万里,拟欲访师难。
息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"
"武陵嘉致迹多幽,每见图经恨白头。溪浪碧通何处去,
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
得罪钟多故,投荒岂是迍。玉寒方重涩,松古更青皴。
"晨装行堕叶,万里望桑干。旧说泾关险,犹闻易水寒。


咏怀八十二首 / 西梅雪

赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
"幽居湖北滨,相访值残春。路远诸峰雨,时多擉鳖人。
始信大威能照映,由来日月借生光。"
句好慵将出,囊空却不忙。明年公道日,去去必穿杨。"
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。


留侯论 / 第五建行

艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
"霭霭芳春朝,雪絮起青条。或值花同舞,不因风自飘。
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"
"入寺先来此,经窗半在湖。秋风新菡萏,暮雨老菰蒲。
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
"前习都由未尽空,生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外,


咏怀古迹五首·其一 / 那拉利利

忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
闲把史书眠一觉,起来山日过松西。"


念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠 / 太史琰

乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
高逸诗情无别怨,春游从遣落花繁。"
笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,


塞下曲 / 栾凝雪

"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
八龙三虎森如也,万古千秋瑞圣唐。
先生觱栗头。 ——释惠江"
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"


景星 / 濮阳景荣

法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
昨朝新得蓬莱书。"
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
"清秋三峡此中去,鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石,
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。