处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
旅思风飘叶，归心雁过城。惟君知我苦，何异爨桐鸣。"
天机杳何为，长寿与松柏。"
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。"
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
地启岩为洞，天开石作盆。常留今日色，不减故年痕。
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。
那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。
chu chu chun guang bian .you ren yi bu xi .xiang yang qing leng jiu .kan ying shi xin yi .
.wen han zou tian xia .qin zun wo luo yang .zhen yuan chao shi jin .xin sui yi bei liang .
.wa yan shu leng gu xing gong .ji mo zhu men fan suo kong .can fen shui yin liu qi xia .
lv si feng piao ye .gui xin yan guo cheng .wei jun zhi wo ku .he yi cuan tong ming ..
tian ji yao he wei .chang shou yu song bai ..
yu yu ming gong cao lv zhang .yuan wen xiu qu shi he nian ..
hong ting lv jiu xi fen qi .yue ming ye dian wen ji zao .hua an guan cheng pi ma chi .
jiu shan ren de yan lan jin .hu shui ping pu bi xiu jian .
di qi yan wei dong .tian kai shi zuo pen .chang liu jin ri se .bu jian gu nian hen .
gu ji mei tian fa .xin shi xue ye cheng .jia pin si jian xuan .shi jing yi gui geng .
zuo jian yao xing luo cai zhou .qing cao pao jin fan ri jiao .huang jin ma deng zhao mao tou .
.chang ai xian du shan .qi feng qian ren xuan .tiao tiao yi he jiong .bu yu zhong shan lian .
.shan shang liang yun shou .ri xie chuan feng zhi .e huang wu shi xian .qiu shen han jiang shui .
jing an li shi shao .sheng chuang zhuo chu ping .ruo jiang lin xia bi .ying zhi qian quan sheng ..
yin yan ya you wu .meng mi meng ming miao .qing qiu qing qie cui .dong dao dong du diao .
na yan liu luan chui .jin ri ren feng chui .yu shi qian tiao hen .he yan zhe yi zhi .
译文
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
常恐那肃杀(sha)的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更(geng)冷落了江头梅树芬香。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得(de)成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
咸平二年八月十五日撰记。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
注释
⑶池隍：水塘和竹田。隍：通“篁”，喻农舍、家园。
①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。
⑸樽：古代盛酒的器具。
③乱叶翻鸦：零乱的落叶迎风飘舞形如翻飞的鸦群。
⑸居人：家中的人。诗中指元稹的妻子。客：出门在外的人。指元稹。
③幽燕：今河北、辽宁一带。古代幽燕地区游侠之风盛行。
另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。
陶窳 （1657—1719）清湖南巴陵人，原名懋龄，字甄夫，号楚江陶者。晚居南京。初随父至云南，父死，携幼弟徒步六千里归楚。工诗文，精书画，能篆刻。
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。"
耸地心才直，凌云操未全。可悲人自老，何日是千年。"
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
"嗟嗟乎双齿，自吾有之尔，俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水；
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
远讯惊魔物，深情寄酒钱。霜纨一百匹，玉柱十三弦。
雪中疏磬度，林际晚风归。蔬食常来此，人间护净稀。"
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。"
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。"
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
"月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，
主人安在哉，富贵去不回。池乃为鱼凿，林乃为禽栽。
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户，疑君如有长生路。
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
如今再到经行处，树老无花僧白头。
"宵分独坐到天明，又策羸骖信脚行。
朔雁和云度，川风吹雨晴。藓庭公事暇，应只独吟行。"
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
"天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿，
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
"金榜荣名俱失尽，病身为庶更投魑。
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
张何旧寮寀，相勉在悬舆。常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。"
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕，老马强腾骧。
仍教小楼上，对唱柳枝歌。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
应是遥闻胜近听，行人欲过尽回头。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。"
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
不期陵谷迁朝市，今日辽东特地逢。
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
"已笑良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，残片逐风回。
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
况送君归我犹阻。家书作得不忍封，北风吹断阶前雨。"
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。