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大铁椎传

宋代 / 丰芑

野花开石镜,云叶掩山楼。何须问方士,此处即瀛洲。"
"今春从南陵,得草名金盘。金盘有仁性,生在林一端。
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑,僧语离经妙破愁。
"喜到重湖北,孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺,鸦接饭随船。
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月,鸾凤那肯啄腥臊。
居人昨日相过说,鹤已生孙竹满池。"
"山掌林中第一人,鹤书时或问眠云。
缓步寻珠网,高飞上画梁。长安频道乐,何日从君王。"
"三国连兵敌就擒,晋阳城下碧波深。
西望怀恩日,东归感义辰。平生一宝剑,留赠结交人。"
"沈沈石室疏钟后,寂寂莎池片月明。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛,舞衣新绣晓霞鲜。
"绿罗裙上标三棒,红粉腮边泪两行。


大铁椎传拼音解释:

ye hua kai shi jing .yun ye yan shan lou .he xu wen fang shi .ci chu ji ying zhou ..
.jin chun cong nan ling .de cao ming jin pan .jin pan you ren xing .sheng zai lin yi duan .
xing ming ti xiang bai yun lou .quan yuan chu shi qing xiao shu .seng yu li jing miao po chou .
.xi dao zhong hu bei .gu zhou heng wan yan .lu xian yu ru si .ya jie fan sui chuan .
yan zi fei pin dao bu zao .bian fu yi neng zhi ri yue .luan feng na ken zhuo xing sao .
ju ren zuo ri xiang guo shuo .he yi sheng sun zhu man chi ..
.shan zhang lin zhong di yi ren .he shu shi huo wen mian yun .
huan bu xun zhu wang .gao fei shang hua liang .chang an pin dao le .he ri cong jun wang ..
.san guo lian bing di jiu qin .jin yang cheng xia bi bo shen .
xi wang huai en ri .dong gui gan yi chen .ping sheng yi bao jian .liu zeng jie jiao ren ..
.shen shen shi shi shu zhong hou .ji ji sha chi pian yue ming .
jiang ling wen zhang mei shu jian .ge dai ru pin chun xiu lian .wu yi xin xiu xiao xia xian .
.lv luo qun shang biao san bang .hong fen sai bian lei liang xing .

译文及注释

译文
少年时代,一旦春天(tian)来临,就会纵情狂欢,插花、骑马疾驰,还要喝上些酒。年老的(de)时候,春天来了,觉得毫无兴味,就像因喝酒过量而感到难(nan)受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香,喝上几杯茶来消磨时光。
我曾经在某年十月到达幽州,看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
层层白云,荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟,飞入赏景眼圈。
贺兰山下战士们列阵如云,告急的军书日夜频频传闻。
巍巍长安,雄踞(ju)三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么(me)不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
秋气早来,树叶飘落,令人心惊;凋零之情就如同这远客的遭遇。
  孟子说:“假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛(di)的音声,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢?’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧(xuan)嚣,见到华丽的旗帜,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?’这没有别的原因,是由于和民众一起娱乐的缘故。
只是失群孤飞,毕竟叫人疑惧恐慌。

注释
一滩:一群。
③熏风无浪:带着香气的微风不起风浪。
县丞︰县令之佐,属吏之长。
⑶金丝:指柳条。
⑽笛在月明楼:全句意谓笛声发自于月光照耀下的高楼。月明:月光明照。
(12)州牧:州的行政长官。
[54]是造物者之无尽藏也:这。造物者:天地自然。无尽藏(zàng ):佛家语。指无穷无尽的宝藏。
⑼屡变星霜:经过了好几年。星霜:星一年一周天,霜每年而降,因称一年为一星霜,亦以之喻年月也。
124、皋(gāo):水边高地。

赏析

  亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度,给王维造成巨大的心理矛盾,犹如碧潭止水,宜清心静观;但仰望高谷急湍,依旧凛然飞动,怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观,通过《《酌酒与裴迪》王维 古诗》一诗即可透视此种矛盾心态。
  诗中“神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发,否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老,说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句(si ju),语气转为激昂,笔挟风雷,使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
  次二句:“丘陵尽乔木,昭王安在哉?”接下二句紧承诗意,以深沉的感情,凄凉的笔调,描绘了眼前乔木丛生,苍茫荒凉的景色,由景衬情,寓情(yu qing)于景,发出“昭王安在哉”的慨叹,表达对《燕昭王》陈子昂 古诗仰慕怀念的深情,抒发了世事沧桑的感喟。诗人借古以讽今,对古代圣王的怀念,正是反映对现实君王的抨击,是说现实社会缺少《燕昭王》陈子昂 古诗这样求贤若渴的圣明君主。表面上全是实景描写,但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅事魏,未见奇功,在燕国却做出了惊天动地的业绩,其中的道理很简单,是因为《燕昭王》陈子昂 古诗知人善任。因此,这两句明谓不见“昭王”,实是诗人以乐毅自比而发的牢骚,也是感慨自己生不逢时,英雄无用武之地。作品虽为武攸宜“轻无将略”而发,但诗中却将其置于不屑一顾的地位,从而更显示了诗人的豪气雄风。
  刘、白交往数十年,相知甚深。故此诗虽然只就普通的迎春花着笔,却点活了人物的神采,含蓄地写出了刘禹锡的政治倾向、铮铮铁骨和倜傥风流。此可谓是善于小中见大,超然物外。作为一首咏物赠人小诗,非莫逆至交者,写不得这么深致。
  此诗从立意到构思,从遣词到造句,都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
  此诗作于元和十年,属柳宗元贬永末期的作品。这时的柳宗元,怨忧穷戚,失望至极,心中苦味无以倾诉,只有写作诗文抒发怨怒、愁苦的情怀。这首诗无论是写景还是抒情,都表现了这种苦味:诗的前两句以“屏居”始、以“离索”终,囚居之苦跃然纸上;樵夫能悠然唱歌,轻松愉悦,而诗人却只能“默默”细想、苦苦思索,这又形成了强烈的对比,诗人不能“兴尧舜、孔子之道,利安元元为务”之苦得以尽情倾吐;年关已近,贬居近十年,自己已近“迟暮”,但“例召”却杳无音讯,空怀大志而不能施展之苦呼之欲出;背山面水,幽静怡人,本应怡然自得,而诗人却如负重荷,惊魂落魄,压抑之苦不言自明。
  诗的前半写主人公要去“为非”的原因,用了六句。前二句写他下了决心走出东门,诗中却说“出东门,不顾归”。“不顾归”,是说原本下了决心,不打算来归,但又不得不归,因为心中毕竟有所顾念。所顾念的自然是妻子儿女。可以想象:主人公在东门外踟蹰、扼腕,过了好一会,终于又脚步沉重地走回家来。然而,家中的景况,对于他来说,不啻当头棒喝,打消他的任何幻想。所以接下的两句说,“来入门,怅欲悲”。现在他清醒地意识到:除了那一条路,别无他路可寻。心中悲酸,都系于一个“怅”字,这并非平常的怅然之叹,而是一种绝望之感。摆在他面前的,是残酷的现实:“盎中无斗米储,还视架上无悬衣。”无衣无食,这比出去干那桩事更可怕。要么冻馁待毙,要么拚作一腔热血,同命运作最后的决斗。如取后者,尚存万一生的希望,顶多牺牲个人,却可能救活可怜的一家老小,若取前者,全家人只有死路一条。这是明摆着的事。这一段,通过主人公复杂心理活动的描叙,把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地写出此君之所以走上这样一条可怕的道路,乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个现实基础之上,就不致使人产生伦理上的厌恶之感。这便是此诗的不可动摇的美学价值。
  人亡物在,借物寄慨,在悼亡诗中很常见。潘岳《悼亡诗》云:“帏屏无仿佛,翰墨有余迹。流芳未及歇,遗挂(yi gua)犹在壁。”沈约《悼亡》云:“帘屏既毁撤,帷席更施张。游尘掩虚座,孤帐覆空床。”李商隐此诗也不例外,触物生情,最为感伤。但此(dan ci)诗和潘、沈二诗也有不同处。潘、沈二诗用笔直朴,颇有古风。此诗“玉簟”、“罗碧”等语,冷中有艳,意象鲜明。此诗的枕、簟与潘诗的“帏屏”、“翰墨”,沈诗的“帘屏”、“帷席”等都与各自的亡妻有关,但商隐不仅写了物,而且由枕联想到王氏的眼神(秋波),由簟写及王氏的体态(柔肤),亡妻的形象具体,历历在目,较潘、沈二诗似有情韵。结构上,“已不见”是其主旨,“泣幽素”定其基调。先空间后时间,空间则先室外后室内;时间则先眼前后往昔,接着又是眼前,最后写未来。全诗十六句,四句一转韵,为一节;每节悼亡的角度不尽相同,但相互关联、补充。如前所述,一节之中又有两层安排得极为巧妙的意思,或正或反,或得或失,或今或昔(huo xi),或虚或实,以反写正,以得写失,以昔写今,以虚写实,环环相扣,脉络清晰可按。
  “君王今解剑,何处逐英雄。”这两句表达了对乌骓马今后状况的同情。是作者代替马说出辛酸的话,充满着无限悲情。英雄已逝,乌骓马失去了知己,充满无处依托的迷茫。而这又何尝不是作者自身的写照呢。李贺一直自诩为“唐诸王孙”,觉得自己应当担当起护国安民的重任,而且,他十分聪慧,少年得志,自负甚高,但科举和仕途却十分坎坷,得不到重用。这是用拟物的手法写人,实际也是写他自己。作者有如乌骓马的才华,但却苦于没有像项羽这样的英雄来发现自己,重用自己。作者是英雄,却找不到能重用自己的明主,表达了李贺自身怀才不遇的悲愤感。
  张旭不但因善书被尊为“草圣”,而且胸怀大志,“心藏风云世莫知。”“三吴邦伯皆顾盼,四海雄侠两追随”是写他不但深得吴郡的地方长官的赏识,而且甚为海内雄侠所钦佩。因张旭做过常熟县尉,因此诗中将他与曾做过沛中吏的汉初大臣萧何、曹参相比,称他将来也会有风云际会“攀龙附凤”之时,干出一番事业来。这几句话虽是祝愿张旭的,其中也有诗人自期的意味。后几句点明和张旭等人宴别的时间和地点,及席上轻歌曼舞、挝鼓欢饮的热闹场面。最后向张旭等人赠别,表示自己要像《庄子》中的神人任公子一样去钓鳌东海,施展自己安社稷、济苍生的宏伟抱负。
  诗的后两句“深宵沉醉起,无处觅菰蒲”,是这首诗的重点。这两句诗,含意十分丰富,感情也十分沉重,表现出作者因军阀当局的迫害而生的悲愤就像飘泊于江湖的渔人,深宵酒醒,江水连天,四处茫茫,既寻不到一张栖身的蒲席,也找不到一点充饥的菰米,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”,衬托出艰苦困顿的处境,作者鲁迅这里也没有表现出一种消极无奈的情绪,因在前两句诗中,他已经说出了自己对险恶处境十分习惯,并不会被困难和险恶吓倒,这里之所以再一次强调自己所处的境地,更多的还是在揭露和抨击军阀当局对包括鲁迅在内的革命的和进步的文化界人士的残酷打击和迫害,也表现了自己不畏艰难,要继续斗争下去的革命精神。
  这首诗的表层意义是诗人对进入暮年的喟叹,深层意义是抒发一种匡时济世之大志而又无门可报,欲罢而又不能的矛盾情怀。
  第十一首诗,诗人选择了两块不寻常的岩石,描写它们雄奇峻峭的姿态,绘制(hui zhi)了一幅十分壮观的画面,倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。
  孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗,寂处道观的女冠,清高而孤独的诗人,尽管仙凡悬隔,同在人间者又境遇差殊,但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点,塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧,是李商隐的特长。

创作背景

  此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作,但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌,还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作,说:“人伦既正,朝廷既治,天下纯被文王之化,则庶类蕃殖,蒐田以时,仁如《驺虞》佚名 古诗,则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义,宣传“诗教”,说:“南国诸侯承文王之化,修身齐家以治其国,而其仁民之余恩,又有以及于庶类。故其春田之际,草木之茂,禽兽之多,至于如此。而诗人述其事以美之,且叹之曰:此其仁人自然,不由勉强,是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说,今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪,经常受到《驺虞》佚名 古诗(猎官名)的监视欺凌,有感而作。

  

丰芑( 宋代 )

收录诗词 (5822)
简 介

丰芑 丰芑,鄞(今浙江宁波)人。稷五世孙。宁宗嘉定十六年(一二二三)进士。事见《宝庆四明志》卷一○。

临江仙·孤雁 / 子车利云

高堂日暮会,深夜继以烛。帏幕皆绮纨,器皿尽金玉。
洪炉思哲匠,大厦要群材。他日登龙路,应知免曝鳃。 ——刘禹锡"
候惊蚕事晚,织向女工裁。旅宿依花定,轻飞绕树回。
远能通玉塞,高复接银河。大禹成门崄,为龙始得过。"
龙门峻且极,骥足庶来驰。太息李元礼,期君幸一知。"
"节逢清景至,占气二仪中。独喜登台日,先知应候风。
"良宵丝竹偶成欢,中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府,
"机关才运动,胜败便相随。(以下并见《吟窗杂录》)


秦楚之际月表 / 申屠承望

塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺,岩木居来定几围。
"狱无良吏雪无由,处处戈鋋自执仇。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美,袁氏芝兰阃外香。
向晚小乘游,朝来新上头。从来许长袖,未有客难留。
"魂梦悠扬不奈何,夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗,
馀烈暧林野,众芳揖兰荪。 ——王纯
"白水流今古,青山送死生。驱驰三楚掾,倏忽一空名。
孤标爽迈,深造精研。 ——汤衡


少年游·玉壶冰莹兽炉灰 / 匡梓舒

灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒,冷侵魂梦石床云。
"独入玄宫礼至真,焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨,
"正当天下待雍熙,丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺,
兹疆称都城。书饶罄鱼茧, ——韩愈
数语欹纱帽,高文掷彩笺。 ——李之芳
长畏不得闲,几度避游畋。当笑钓台上,逃名名却传。"
露欲晞,客将醉。犹宛转,照深意。 ——陆士修"
觉来依旧三更月,离绪乡心起万端。


满庭芳·客中九日 / 羊舌敏

终向晴天着旧行。忆伴几回思片月,蜕翎多为系繁霜。
"朱弹星丸粲日光,绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟,
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠,黟水含春绕槛流。
病犹陪宴饮,老更奉周旋。望重青云客,情深白首年。 ——白居易
"一从诸事懒,海上迹宜沉。吾道不当路,鄙人甘入林。
独对芝泥检,遥怜白马儿。禁林还视草,气味两相知。"
"失水枯鳞得再生,翳桑无地谢深情。
高楼鼓绝重门闭,长为抛回恨解衣。"


论诗三十首·其十 / 况幻桃

白马亲从印土来。确实是非凭烈焰,要分真伪筑高台。
从拘宦路无由到,昨夜分明梦去游。"
不寐清人眼,移栖湿鹤毛。露华台上别,吟望十年劳。"
贪膏附热多相误,为报飞蛾罢拂来。"
水静闻归橹,霞明见远山。过从本无事,从此涉旬间。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札,玄成世业是陶钧。
"千里青云未致身,马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老,
"今夕拜新月,沈沈禁署中。玉绳疏间彩,金掌静无风。


漫成一绝 / 乐正思波

掞彼涡川作,怀兹洛滨想。窃吹等齐竽,何用承恩奖。"
"同心同县不相见, ——疾(失姓)
"暂随蒲帛谒金銮,萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊,
珠玑影冷偏粘草,兰麝香浓却损花。(《春园宴》)
侍儿扶下蕊珠阁。柔条嫩蕊轻wV鳃,一低一昂合又开。
学生放假偷向市。 ——张荐"
"不向南朝立谏名,旧居基在事分明。
"岚似屏风草似茵,草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景,


九日闲居 / 东方树鹤

红罗窗里绣偏慵,亸袖闲隈碧玉笼。
"柳阴如雾絮成堆,又引门生饮古台。淑景即随风雨去,
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾,世界兴亡落叶风。
群仙个个来相问,人世风光似此无。"
撞宏声不掉,输邈澜逾杀。 ——韩愈
累积浮生里,机惭半偈中。 ——郑说
危楼聊侧耳,高柳又鸣蝉。(《秋日登楼》,
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志,叩角谁怜甯戚歌。


天末怀李白 / 华癸丑

不应点染闲言语,留记将军盖世功。"
开窗闻落叶,远墅见晴鸦。惊起晓庭际,莺啼桃杏花。"
不是我公重葺理,至今犹是一堆灰。"
"南岳古般若,自来天下知。翠笼无价寺,光射有名诗。
更无声接续,空有影相随。(《孤雁》,见《诗话拾遗》)"
吾人犹在陈,僮仆诚自郐。因思征蜀士,未免湿戎旆。 ——韩愈
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒,架上兵书白玉签。
"珠幡绛节晓霞中,汉武清斋待少翁。


辽西作 / 关西行 / 伊寻薇

比鹭行藏别,穿荷羽翼香。双双浴轻浪,谁见在潇湘。"
"晓野方闲眺,横溪赏乱流。寒文趋浦急,圆折逐烟浮。
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合,贵妃池里玉莲衰。
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭,冷压南山万仞斜。
忧花惜月长如此,争得东阳病骨肥。"
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月,平明桃杏放烧春。
"人闲宜岁晚,道者访幽期。独与寒山别,行当暮雪时。 ——皇甫曾
欲炙侍立涎交流。 ——颜真卿


宿建德江 / 巫马恒菽

落花明月皆临水,明月不流花自流。
寒日萧条何物在,朽松经烧石池枯。"
此中唯欠韩康伯,共对秋风咏数篇。"
"先生曾有洞天期,犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌,
自离京国久,应已故人稀。好与孤云住,孤云无是非。"
自古进身者,本非陷物致。当时文德修,不到三世地。"
"鹤氅换朝服,逍遥云水乡。有时乘一叶,载酒入三湘。
知道故人相忆否,嵇康不得懒修书。"