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南乡子·登京口北固亭有怀

清代 / 贾霖

"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
足不足,争教他爱山青水绿。
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。
"锦溪光里耸楼台,师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽,
"吴都霸道昌,才子去观光。望阙云天近,朝宗水路长。
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
泪滴白苹君不见,月明江上有轻鸥。
如何未尽传灯志,溘然于此遇途穷。"
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,
维岳降宰辅,维帝用忠良。三五咸一德,昭我皇家唐。"
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。


南乡子·登京口北固亭有怀拼音解释:

.jiao jiao yu ling zi .ji xian qi yi ming .an zi dao de zhong .gu bi fu hua qing .
zu bu zu .zheng jiao ta ai shan qing shui lv .
.bing qi jian shuai ye .piao ran si wo shen .ou cheng feng you yun .chu luo di wu chen .
bi du hong heng piao miao xiang .bing si dan yue nong qing liang .
.jin xi guang li song lou tai .shi yuan gao ling ji cui kai .shen zhu miao wen can qing jin .
.wu du ba dao chang .cai zi qu guan guang .wang que yun tian jin .chao zong shui lu chang .
bao che zhan zhu cai yun kai .wu dao peng lai ding shang lai .
chang dao bai ping zhou pan qu .fu rong kong lao shu jiang hua ..
lei di bai ping jun bu jian .yue ming jiang shang you qing ou .
ru he wei jin chuan deng zhi .ke ran yu ci yu tu qiong ..
yi chao peng ju .wan li luan xiang .zong ren cai bian .you shuo jun wang .gao che fan yi .
wei yue jiang zai fu .wei di yong zhong liang .san wu xian yi de .zhao wo huang jia tang ..
ji liao zhong ying ji .shuang xue li jing shen .dai zhe dong tang gui .gui lai geng ku xin ..
.qiu zhi bu jian .lai ji bu jian .bu jian bu jian .jun zhi su mian .huo li zeng fei .
you de can hong xiang chun mu .mu dan xiang ji fa chi tai ..
.mei dao qiu can ye .deng qian yi gu xiang .yuan lin hong ju you .chuang hu bi xiao xiang .
sao jing seng qing li .wei shi shi qi lu .qiao gao yin di dong .feng jun yu fu tu .
dang shi bu de xian tao li .xun zuo fu chen piao long tou .

译文及注释

译文
站在骊山上我四处张望,(雄伟瑰丽的)阿房宫已被付之一炬,当年奢侈的场面现在到哪里去了呢?只见(jian)衰草(cao)萧疏,水波旋绕。到现在那(na)些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。(想想)自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家,都化作为了土;(那些)战败了的国家,(也)都化作为了土。
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不(bu)行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时(shi)候动用的,一动用就使人畏惧(ju);炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们(men)君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大(da)他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
日月依序交替,星辰循轨运行。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远,而正午的时候距离人比较近。
在平地上倾倒杯水(介宾后置),水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
  在这种情况下,邹忌上朝拜见齐威王,说:“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人有事想要求助于我,(所以)他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土,一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣,没有一个不偏爱大王的,朝中的大臣没有一个不惧怕大王的,全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来,大王您受到的蒙蔽太严重了!”
车旁再挂上一壶美酒,在一派凤笙龙管中出游行乐。
一听拨浪鼓,拖鞋往外冲。
闲坐无事为你悲伤为我感叹,人生短暂百年时间又多长呢!
不能在流传千年的史册上留名,我感到羞耻;但一颗丹心始终想消灭胡虏,报效天子。
一曲终了她对准琴弦中心划拨;四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
  一再地回想当年的幽会,残灯映照朱红帷慢,淡淡月光从纱窗透进,那时情景多么缠绵迷人。如今,通向他的路那么遥远,纵然想在梦中欢会,也一样没有定准。等到他归来时,要先让他去看败落的花枝,再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春,怎么会那样忍心?
更深人静银灯下裁衣才停歇,目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃,百无聊赖时手执团扇且共徘徊。

注释
夙:早时, 这里指年幼的时候。
③依依:轻柔貌。《诗·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。”
13.乃翁:你的父亲,指陆游自己。
⑴松寥:松寥山,位于长江边。
⑦犹,仍然。
复:复除徭役
【当】迎接

赏析

  边贡的这首诗,用“休把客衣轻浣濯”,来比喻相互之间的长久友谊,可谓饱含深情,用语独到,意味深长。
  乡校是郑国人私议政事之所,郑国的然明觉得乡校非议国家大政,应予取缔。子产反对,说:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决,使道不如,吾闻而药之也。”这段话的意思非常明白,子产作为一个明智的政治家,知道舆论疏导的道理,并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考,这在封建时代(shi dai)的政治家中,是非常难得的胸怀。难怪孔子听到此事后,会说:“有人说子产不仁,我不相信这种说法。”
  文章篇末以移山取得了最后胜利,矛盾获得了解决,作为故事的结局,充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故,往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海,征服大自然,所以作者运用了浪漫主义的艺术想象,写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来,将此事告诉了“天帝”,“帝感其诚(qi cheng)”,就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
  “高树晓还密,远山晴更多。”曙光初照,高大的树木依然枝叶繁茂;晴空万里,峰峦迭翠,层次格外分明。    “淮南一叶下,自觉洞庭波。”古人说“一叶落而知天下秋”,如今见到淮南一叶飘零,我自然感觉到:洞庭湖的秋天就要来了。
  后两句说,“鬼伯”对任何人都一视同仁:一旦他叫你去,你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急,到底为的什么?求情祷告不行,威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用,不能代死。这其中的道理又是什么呢?看来,“鬼伯”是最公正廉洁的。然而,他可敬却不可亲,没有人不怕他。不管凤子龙孙,也不管皇亲国戚,他都是一副铁面孔,决不法外开恩,也不承认特权。无论什么人,对他都无计可施。
  开头四句,写《卖炭翁》白居易 古诗的炭来之不易。“伐薪、烧炭”,概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑”,活画出《卖炭翁》白居易 古诗的肖像,写出劳动的艰辛,也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所,这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿,隔水问樵夫”的终南山,豺狼出没,荒无人烟。在这样的环境里披星戴月,凌霜冒雪,一斧一斧地“伐薪”,一窑一窑地“烧炭”,好容易烧出“千余斤”,每一斤都渗透着心血,也凝聚着希望。写出《卖炭翁》白居易 古诗的炭是自己艰苦劳动的成果,这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是,假如这位《卖炭翁》白居易 古诗还有田地,凭自种自收就不至于挨饿受冻,只利用农闲时间烧炭卖炭,用以补贴家用的话,那么他的一车炭被掠夺,就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍《卖炭翁》白居易 古诗的家庭经济状况,而是设为问答:“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”这一问一答,不仅化板为活,使文势跌宕,摇曳生姿,而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度,使读者清楚地看到:这位劳动者已被剥削得贫无立锥,别无衣食来源;“身上衣裳口中食”,全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
  《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来。比较起来,《卫风·《木瓜》佚名 古诗》这一篇虽然也有从“投之以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《《木瓜》佚名 古诗》更高,它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
  诗从《七月》佚名 古诗写起,按农事活动的顺序,以平铺直叙的手法,逐月展开各个画面。诗中使用的是周历。周历以夏历(今之农历,一称阴历)的十一月为正月,《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月,皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”,即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”,即夏历的三月。戴震《毛郑诗考证》指出:周时虽改为周正(以农历十一月为正月岁首),但民间农事仍沿用夏历。
  晋惠公的态度,已经埋下了他与秦穆公无法真正和解、也是秦晋将继续为敌的伏笔。实际上他回国后,两家都未停止行动。晋惠公马上杀了亲秦的重臣,秦穆公也消灭了梁国。这梁国是夷吾逃亡避难的处所,也是太子圉母亲的娘家,得知这一信息,作为会盟后的晋国人质,太子圉就产生了逃跑回国的念头,并很快地付诸行动。他的逃走和继位后的作为,促使秦穆公下定了决心,辅助重耳!
  诗中“神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发,否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老,说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句,语气转为激昂,笔挟风雷,使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
  全文可分三段。首段简介建亭的缘起。文章一开始就特意点明时间,即在他到滁的第二年,也就是初具政绩之时,其中已含乐意。滁地“山州穷绝,比乏水泉”。而当炎炎夏日,竟“偶得一泉于城(yu cheng)之西南丰山之谷中,水味甘冷”(欧阳修《与韩忠献王书》),作者喜出望外,亲临考查:“俯仰左右,顾而乐之。”文章至此,正面点明“乐”字。于是喜悦之情,一气流注:“疏泉凿石,辟地以为亭。”而筑亭的目的,又是欲“与滁人往游其间”。由自我庆幸到与民同乐,在一片欢乐意绪中莫定题旨。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  颈联:“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。”既写出春社欢快,又表达民风的淳朴可爱。
  永州,在湖南省的西南部,每年的春夏两季,雨水格外繁多。柳宗元曾经写过一篇《舜庙祈晴文》,其中有几句的大意是:“浓云密布,阴雨连绵,洪水泛滥,不仅河岸崩塌,而且冲断河堤,淹没了稻田和菜地,百姓遭灾,苦不堪言”。因此,祈盼舜帝体恤民情,赶快诛杀妖龙,驱散云雾,使阳光重新普照大地,不再让雨水危害百姓。结合这篇文章,再读《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》,反复咀嚼,诗人久雨蛰居之苦、远谪漂泊之痛、同情百姓遭遇的忧患意识、感叹自己空有经国济世的抱负,却又无法施展的愤激心情,皆在不言之中,凸显出来。诗人采用了小中见大、平淡之中寓含深意的写作手法,从表面上看来,四句都是写景,其实字字皆在抒情,真是“不着一字,尽得风流”(司空图《二十四诗品》)。
  赵翼论诗提倡创新,反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾,以历史发展的眼光来看,各个时代都有其标领风骚的人物,不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
  那么,这次出游究竟如何?诗人看到了些什么景色呢?“好水好山看不足,马蹄催趁月明归。”诗的三四两句并没有象一般的记游诗那样,对看到的景色作具体细致的描述,而是着眼于主观感觉,用“好水好山”概括地写出了这次“寻芳”的感受,将秀丽的山水和优美的景色用最(yong zui)普通、最朴实、最通俗的“好”字来表达,既有主观的感受,又有高度的赞美。同时,又用“看不足”传达自己对“好水好山”的喜爱、依恋和欣赏。结尾一句则写了诗人为祖国壮丽的山河所陶醉,乐而忘返,直到夜幕降临,才在月光下骑马返回。“马蹄”,照应了上面的“特特”。“催”字则写出了马蹄声响使诗人从陶醉中清醒过来的情态,确切而传神。“月明归”,说明回返时间之晚,它同上句的“看不足”一起,充分写出了诗人对山水景色的无限热爱、无限留恋。岳飞之所以成为民族英雄,之所以为自己的国家英勇战斗,同他如此热恋祖国的大好河山是密不可分的。诗的结尾两句正表现了作者对祖国山河特有的深厚感情。
  诗的前两句写的是白昼,后两句则是写夜晚:“日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今,实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时,同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐,暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯,但皇宫却例外,天还没黑,宫里就忙着分送蜡烛,除了皇宫,贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图,使人如见蜡烛之光,如闻轻烟之味。寒食禁火,是我国沿袭已久的习俗,但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。

创作背景

  然而香菱作诗失败后并不气馁,再苦索佳句,写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了,能以花香、夜露来烘托,诗意也放开了些,但又显得过于穿凿、比附,落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此,还让诗意停留在表皮上,人物的思想境界还没有进入角色,以此来烘托第三首诗的成功。

  

贾霖( 清代 )

收录诗词 (2811)
简 介

贾霖 贾霖,字沛然,号诚斋,清无锡人,丙辰进士,官直隶灵寿知县,有德政。

阮郎归·春风吹雨绕残枝 / 曹楙坚

东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦,雨馀山绿杜鹃啼。
神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,
"东林期隐吏,日月为虚盈。远望浮云隔,空怜定水清。
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。


杂说一·龙说 / 冯班

分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。


游侠列传序 / 东方虬

西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。


清平乐·候蛩凄断 / 蒋光煦

不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
人头携处非人在,何事高吟过五湖。
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
时难多战地,野阔绝春耕。骨肉知存否,林园近郡城。"
"楚水清风生,扬舲泛月行。荻洲寒露彩,雷岸曙潮声。


小雅·桑扈 / 陆深

群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
狂吟几首诗。留不住,去不悲,醯鸡蜉蝣安得知。"
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。


七月二十九日崇让宅宴作 / 黄篪

"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
后夜萧骚动,空阶蟋蟀听。谁于千岁外,吟绕老龙形。"
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
若教不向深闺种,春过门前争得知。"


焦山望寥山 / 祝庆夫

"轻传祗远役,依依下姑亭。秋声满杨柳,暮色绕郊垧.
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树,山程欲尽见城台。
桑田改变依然在,永作人间出世人。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
独自收槠叶,教童探柏瓤。王孙莫指笑,淡泊味还长。
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,


点绛唇·黄花城早望 / 何若谷

休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。
始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言。"
"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。
苍苍龙阙晚,九陌杂香尘。方外无他事,僧中有近臣。
如此争不遣碧空中有龙来听,有鬼来听。亦使人间闻者敬,


观游鱼 / 徐雪庐

贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电,
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,


饮酒·其五 / 郎淑

郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)
轮回债负今还毕,搔首翛然归上清。"
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"