缓歌寻极浦，一醉送残春。莫恨长沙远，他年忆此辰。"
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
"相思起中夜，夙驾访柴荆。早雾桑柘隐，晓光溪涧明。
万里双旌汾水上，玉鞭遥指白云庄。
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
楚曾三户少人烟。看春又过清明节，算老重经癸巳年。
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。
兰芳落故殿，桂影销空苑。骑吹咽不前，风悲九旗卷。"
九奏碧霄里，千官皇泽中。南山澄凝黛，曲水清涵空。
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
莫怪孔融悲岁序，五侯门馆重娄卿。"
huan ge xun ji pu .yi zui song can chun .mo hen chang sha yuan .ta nian yi ci chen ..
.xiang feng yi xian cuo tuo yi .wu fu shao nian rong yi huan .
dong xi dong zuo jing nian bie .nan zhou feng tu fu he ru .chun yan gui shi zao ji shu ..
.xiang si qi zhong ye .su jia fang chai jing .zao wu sang zhe yin .xiao guang xi jian ming .
wan li shuang jing fen shui shang .yu bian yao zhi bai yun zhuang .
.li hua kai shang yuan .you nv zhuo luo yi .wen dao qing ren yuan .ying xu zou ma gui .
chu zeng san hu shao ren yan .kan chun you guo qing ming jie .suan lao zhong jing gui si nian .
ge fa yi sheng shan shui lv .chun ai yu pao shui mian lun .wan qing lu li bo xin yu .
lan fang luo gu dian .gui ying xiao kong yuan .qi chui yan bu qian .feng bei jiu qi juan ..
jiu zou bi xiao li .qian guan huang ze zhong .nan shan cheng ning dai .qu shui qing han kong .
.niao niao liu yang zhi .dang xuan za pei chui .jiao yin zong gong mi .fen tiao ge zi yi .
mo guai kong rong bei sui xu .wu hou men guan zhong lou qing ..
译文
愿径自前行畅游一番啊，路又(you)堵塞不通去不了。
齐王脸色一变，不好意思地说：“我(wo)并不是喜好先王清静典雅的音乐，只(zhi)不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见(jian)月光，
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
车队走走停停，西出长安才百余里。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂(tu)在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么(me)既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
注释
5.席：酒席。
前：前面。
⑦心乖：指男子变了心。
2.始兴：即曲江，在韶州府。
⒂辕门：指军营的大门。
87、强：勉强。越人：指今浙江、福建一带居民。文冕（miǎn）：饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”
⑶依稀：仿佛；好像。
这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。镇剑南时，甫因避乱往依之。
岁寒坐流霰，山川犹别离。浩思凭尊酒，氛氲独含辞。"
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
礼命公台重，烟霜陇树繁。天高不可问，空使辅星昏。"
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
乃葺场圃事，迨今三四年。适因昭陵拜，得抵咸阳田。
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
今日主人还共醉，应怜世故一儒生。"
别易会难今古事，非是余今独与君。"
陵霜之华兮，何不妄敷。"
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
迷者得道路，溺者遇舟航。国风人已变，山泽增辉光。
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
高缁寂寂不相问，醉客无端入定来。"
白云山上宿双林。月明潭色澄空性，夜静猿声证道心。
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
绿杨如荠绕江流。定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。
"春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春，得亲此宝能几人。
"辉天复耀地，再为歌咏始。素传学道徒，清门有君子。
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
金英分蕊细，玉露结房稠。黄雀知恩在，衔飞亦上楼。"
"宝剑不可得，相逢几许难。今朝一度见，赤色照人寒。
垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离。
袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。"
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
千里寄琼枝，梦寐青山郭。"
灌园输井税，学稼奉晨昏。此外知何有，怡然向一樽。"
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
礼卑瞻绛帐，恩浃厕华缨。徒记山阴兴，祓禊乃为荣。"
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
山路独归冲夜雪，落斜骑马避柴车。"
撒枕销行蚁，移杯失画蛇。明朝九衢上，应见玉人车。"
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。"
"见诵甘泉赋，心期折桂归。凤雏皆五色，鸿渐又双飞。
归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
摘却正开花，暂言花未发。"
试才初得桂，泊渚肯伤苹.拜手终凄怆，恭承中外亲。"
壮年唯喜酒，幼学便诃文。及尔空衰暮，离忧讵可闻。"
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
今来尽是人间梦，刘阮茫茫何处行。"
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
"翊戴推元老，谋猷合大君。河山封故地，金石表新坟。
"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
楼中赏不独，池畔醉每同。圣朝辟四门，发迹贵名公。
樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。
"去秋送衣渡黄河，今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处，
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。"
"南馆垂杨早，东风细雨频。轻寒消玉斝，幽赏滞朱轮。
"过雨开楼看晚虹，白云相逐水相通。寒蝉噪暮野无日，
看取海头秋草色，一如江上别离心。"
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
外事无端心已空。家近小山当海畔，身留环卫荫墙东。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"