云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
使君歌了汝更歌。"
苍苍露草咸阳垄，此是千秋第一秋。
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
yun ping liu fen xu .feng huang yin xiang lan .chang duan hui wen jin .chun shen du zi kan ..
.mo guai xiang feng wu xiao yu .gan jin si jiu ji men qian .
zhu ren zeng ci wu .ming zi xiao dan gong .xian xu hui ji zhu .wan zhu jing shan tong .
shi qing yi bei jiu .kuang wang hu tian xi .kou yong du zhuo yao .mu song gui fei he .
you lai cai ming xiang mo zhe .tian qian wu er yu yuan shui ..
shu xin sui wang fu .feng jiang tu jie lian .qi ru mei ren mian .yu jian yao wu yuan ..
si bi ning tong lv .sheng qing sui kou xuan .san du shi jue zhong .yi gu shi cheng yan .
.xiang kan bin si si .shi zuo nong zhang shi .qie you cheng jia wang .shui lun de li shi .
feng cui ci he yi .yu chang bi he yin .bai zhang jian di si .cun jing shan shang chun .
qu yi zheng gong qiao .diao ji bian zu xun .qing fu lian bu jie .hong su xiu xiang yin .
.jin jian tou tuo ban .yun shi lao geng yong .xing ling xian si he .yan zhuang gu yu song .
shi shi sui er yue .yu li bu chun fen .ban tiao shi huang ze .ming yan ji liang chen .
shi jun ge liao ru geng ge ..
cang cang lu cao xian yang long .ci shi qian qiu di yi qiu .
zhong xiao ba huo xing ren fa .jing qi shuang qi bai lu si ..
译文
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
谋取功名却已不成。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有(you)了。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村(cun)落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可(ke)寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
林下春光明媚(mei)风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
注释
5.恐：害怕。
⑤慑：恐惧，害怕。
⑸晓钟犹是春：一作“五更还是春”。
①露华：露花。
苹：生长在浅水中的一种水草。苹飙（biāo）：吹过水草的秋风。
16.始:才
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
杨愿 （1101—1152）吴郡人，字原仲。徽宗宣和末补太学录。金兵陷汴京，愿奔济州。高宗立，以秦桧荐，为枢密院编修官。登绍兴二年进士第。桧擅权，召为秘书丞，愿一意迎合，相与攻劾高闶、李光、文会等人，累迁端明殿学士、签书枢密院事兼参知政事。罢提举太平观。官终知建康府。
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
"鼓动出新昌，鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马，楚楚健衣裳。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
"年老无流辈，行稀足薜萝。热时怜水近，高处见山多。
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
生当复相逢，死当从此别。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，
且昧随时义，徒输报国诚。众排恩易失，偏压势先倾。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
风亭立久白须寒。诗成暗着闲心记，山好遥偷病眼看。
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
"虹梁雁齿随年换，素板朱栏逐日修。但恨尚书能久别，
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
"阁前下马思裴回，第二房门手自开，昔为白面书郎去，
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
"眼看过半百，早晚扫岩扉。白首谁能住，青山自不归。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
"花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
"海水明月出，禁中清夜长。东南楼殿白，稍稍上宫墙。
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。