野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
任彼声势徒，得志方夸毗。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
ye shao ming shan guo .han geng chu xian lou .xian sheng neng guan wo .wu shi wu hu you ..
.wen shang xiang feng nian po duo .fei teng wu na gu ren he .zong rong chu shu ying quan wei .
.xiang hua bi yi lin .zhen shi ci kan xin .xing dao bai yun jin .ran deng cui bi shen .
ren bi sheng shi tu .de zhi fang kua pi .
huo lei pi shan zhu pen ri .wu lao feng qian jiu jiang yi .jiu jiang you you wan gu qing .
.bie li wu yuan jin .shi huan qing yi bei .bu wen che lun sheng .hou hui jiang he shi .
.cang qi dai shi shao .zhi ren zi gu nan .sui ling dan xue feng .wan shi jin lang gan .
ji ci li gou fen .xing lai yi yin wu .mo lu qi chi song .si yan shu bu fa ..
shi shu jian zhi ji .bie yan shi yi shen .zhu ren hong cheng fu .fu chen gui xian qin .
.di xia su si ye .qing qin du you jun .na yin sang luan hou .bian you si sheng fen .
.qing ming yi zi shou .ruan ruo qiang fu chi .wei ku xia chong bi .cong bei chun niao yi .
yu ke guang he yi .zhu fu qi chan lian .xing yi pan ren fu .ming gao xie tiao pian .
jiu shi neng wei tai .xin zhi yi an shu .zhi sheng qie geng zao .zhi you bu guan qu .
译文
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
注释
⑷刺史：州的行政长官，相当于后世的知府。
[5]全石以为底：（潭）以整块石头为底。以为：把...当做...
7、处士：有才能、有道德而隐居不仕的人。钟离子：齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男子的尊称。
⑶碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之说。这里用以借指乐伎。丽华：美人名。古代名叫“丽华”的美人有两个，一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华，另一个是张丽华，南朝陈后主的妃子。一说丽华即“华丽”之意。
（3）返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。
星般大县儿：小小的县令，指陶渊明曾任彭泽县令事。
（10）颦：皱眉头。
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
"早宿宾从劳，仲春江山丽。飘风过无时，舟楫敢不系。
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
向来哀乐何其多。"
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
窗明宜缥带，地肃近丹除。清昼删诗暇，高秋作赋初。
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
自昔保方正，顾尝无妄私。顺和固鄙分，全守真常规。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
"新丰佳气满，圣主在温泉。云暧龙行处，山明日驭前。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。
"夫子欻通贵，云泥相望悬。白头无藉在，朱绂有哀怜。
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
元帅调新律，前军压旧京。安边仍扈从，莫作后功名。"
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
暝投同旅食，朝出易儒衣。嵇向林庐接，携手行将归。"
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。