译文
借问章台的柳啊,过去你是那样婀娜多姿,如今你还和往日一样吗?
路遇一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
突然听到梅福前来造访(寒舍),(我)笑着穿上荷衣走出草堂,村里的小孩很少见过官员的车马(那浩荡的气势),都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
快快返回故里。”
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
日月光华照耀,辉煌而又辉煌。
宫殿那高大壮丽啊,噫!
举杯邀请明月,对着身影成为三人。
不(bu)知不觉中,天色已晚,而兴犹未尽;环顾四周,只见云烟四起,远方重峦叠嶂被(bei)笼罩其中,迷迷蒙蒙一片。
反而使我想起困在贼窝的愁苦,我真的心甘情愿受他们杂乱(luan)吵嚷。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
照这样说来,怎样的人才能做到完全(quan)公正(zheng)与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭(ming)文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善(shan)良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⑸茵:垫子。
⑵鸠:一说鳲鸠(布谷鸟),自己不筑巢,居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢,居其他鸟类筑的巢。居:侵占。
⒆致命于秦;与秦国拼命。
[27]紫:紫绶,系官印的丝带。黄:黄金印。
136. 冠盖相属:指使者相连续。冠:帽子,借指礼服。盖:车盖,借指华美的车子。冠盖:指使者。相属(zhǔ):连续不断。
⑺飞絮:飘飞的柳絮。北周庾信《杨柳歌》:“独忆飞絮鹅毛下,非复青丝马尾垂。”