闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
"朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，卧退小斋中。
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
"百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
"渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，
xian qing yi zhan jiu .zui ting liang sheng ge .yi de tao qian yu .xi huang wu yi guo .
.chao qi shi shi bi .yan zuo bao shi zhong .san bu chang lang xia .wo tui xiao zhai zhong .
ban ke xiao chou chang ri yin .ou ran cheng xing bian xun xun .
bu ru feng zuo he huan bei .wu mei xiang si ru dui jun ..
you an neng fen ruo quan hui huai he yu fu min wu zhi ju jiang .wei zuo xian er ruo yi .
.bai ren wu yi zhi .bai zhi wu yi yu .jie wen yu zhe shui .zheng ren xing de lu .
shen wai ming tu er .ren jian shi ou ran .wo zhu jun zi shou .you wei de cha jian ..
shu shou lao yong chu .liu zhen ji wei ping .he ren ban gong zui .xin yue shang gong cheng ..
zuo jian yi shan shi .shi si hao wu qiong .gui meng yao he chu .jiu ju mang shui dong .
yu jiu feng hua huan qie zui .ruo lun chou chang shi he qiong ..
wen jun yu qu qian xiao gu .yi ye an tian xin bai tou .
liang ren gu qie xin si bie .xiao nv hu ye xue chui lei .shi zhong you yi de geng yi .
liu chi an gan zhu .fang cun you zi diao .shen jian tu bu shi .yi bu huo bu jiao .
ru jiao zhong li fa .dao jia yang shen qi .zhong li zu zi zhang .yang shen duo bi ji .
lian hong jin nan qu .shuang li ben dong liu .bei xin wu ren ji .chan sheng man shu tou ..
dou sou gou hui yi .du tuo sheng si lun .hu wei lian ci ku .bu qu you qun xun .
yang tian hao yi sheng .si yu su cang qiong .fan bu ri wei zu .fei shi xi wei gong .
.wo wa tu zi you quan qi .bo le shu ming shi shi zhi .jing zou qiang qian xi de jun .
译文
快进入楚国郢都的修门。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
没有伯乐相(xiang)马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
就像是传来沙沙的雨声；
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫(jiao)，大地一片欣欣向荣的景象。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
注释
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。
留晓梦：还留恋和陶醉在拂晓时分做的好梦中。
190.叔旦：武王的弟弟周公旦。
67.细疏：仔细地陈述。疏，臣下向君主陈述事情的一种公文，这里作动词。
10、五经：汉武帝时将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》定名为“五经”。
期：至，及。
⑸江：大江，今指长江。
蓬蒿：野生草。
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
不如兀然坐，不如塌然卧。食来即开口，睡来即合眼。
人生大块间，如鸿毛在风。或飘青云上，或落泥涂中。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食，拔上秋空云影没。
问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
运启千年圣，天成万物宜。皆当少壮日，同惜盛明时。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
可是禅房无热到，但能心静即身凉。"
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
壮者不耐饥，饥火烧其肠。肥者不禁热，喘急汗如浆。
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
"海漫漫，直下无底傍无边。云涛烟浪最深处，
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
是非莫分别，行止无疑碍。浩气贮胸中，青云委身外。
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
"穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
可怜苦节士，感此涕盈巾。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
湖阔将天合，云低与水和。篱根舟子语，巷口钓人歌。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
那知下药还沽底，人去人来剩一卮。"
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"