"万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。"
身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。"
高张多绝弦，截河有清济。严冬爽群木，伊洛方清泚。
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
.wan gu ba qiu shu .ping hu ci wang chang .wen ren he miao miao .chou mu geng cang cang .
shi feng zhong shu zha .wu qing dun huo yi .ji zhu shi jian dan .yong shu bai han kui .
nan jin ji diao cuo .pan dai gong hui shi .kong cun jian wu ming .zuo shi yan chi huo .
xian lang jiu wei bie .ke she wen he ru .he zhe si liu shui .fu yun shi jiu ju .
bu shu qin wang ri .shui jiang luo shui tong .jiu yan xian luo xu .wu xiu qie chun feng .
nan ji jian chao cai .xi tan wen ye yu .yuan xin shang yun su .lang ji chu lin ju .
niao fei zheng xiang xi .chan zao yi xian qiu .fan shu zi zi shi .qing liang he suo qiu ..
shen zai jiang hai shang .yun lian jing guo shen .xing dang wu gong ye .ce ma he qin qin ..
gao zhang duo jue xian .jie he you qing ji .yan dong shuang qun mu .yi luo fang qing ci .
li luan yao zhi jun dao chu .ji shu xu ji yan nan fei ..
.shi ye chuan gui zu .jiang cheng zuo gu gong .gao zhai zheng xue wen .xu bao lan xian deng .
shu gong ping le yuan .qiu ze guang cheng han .an wei xin hua bai .shan li wan ye dan .
译文
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向(xiang)上报告，行理手持符节去迎接，候人(ren)引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
你爱怎么样就怎么样。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
注释
（53）生理：生计，生活。
先世：祖先。
⒚代水：神话中的水名。
16.画虎不成反类狗：比喻弄巧成拙。
⒍且……且……：一边……一边……。
8、云鹏：大鹏，指谢安。
（2）秉：执掌
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
冯坦 冯坦，字伯田，一字然明，号秀石，普州安岳（今属四川）人。度宗咸淳七年（一二七一）榷江津夹漕务，龙湾酒库。晚年寓桐江。事见《桐江集》卷一《冯伯田诗集序》。今录诗十首。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
"睿德在青阳，高居视中县。秦城连凤阙，汉寝疏龙殿。
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
"荷畚至洛阳，杖策游北门。天下尽兵甲，豺狼满中原。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
昔忝登龙首，能伤困骥鸣。艰难悲伏剑，提握喜悬衡。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
"睿作超千古，湛恩育万人。递迁俱荷泽，同拜忽为邻。
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
夜火人归富春郭，秋风鹤唳石头城。周郎陆弟为俦侣，
回迁翊元圣，入拜伫惟良。别业对南浦，群书满北堂。
直道天何在，愁容镜亦怜。裁书欲谁诉，无泪可潸然。"
身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。"
三叹承汤鼎，千欢接舜壶。微躯不可答，空欲咏依蒲。"
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
春江连橘柚，晚景媚菰蒲。漠漠花生渚，亭亭云过湖。
海鸥知吏傲，砂鹤见人衰。只畏生秋草，西归亦未期。"
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
人生不得已，自可甘形役。勿复尊前酒，离居剩凄戚。"
"德业蕴时宗，幽符梦象通。台司计祈父，师律总元戎。
渔父歌金洞，江妃舞翠房。遥怜葛仙宅，真气共微茫。"
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
世难常摧敌，时闲已息机。鲁连功可让，千载一相挥。"
本求三十侍中郎。何知汉帝好容色，玉辇携登归建章。
潭壑随星使，轩车绕春色。傥寻琪树人，为报长相忆。"
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
"秋近万物肃，况当临水时。折花赠归客，离绪断荷丝。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
同人趋府暇，落日后庭期。密叶散红点，灵条惊紫蕤。
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
"宋侯人之秀，独步南曹吏。世上无此才，天生一公器。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
世上悠悠何足论。"
但得长把袂，何必嵩丘山。"
秘略三军动，妖氛百战摧。何言投笔去，终作勒铭回。"
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
稍见沙上月，归人争渡河。"
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
西塞当中路，南风欲进船。云峰出远海，帆影挂清川。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒，二月春城长命杯。
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
樵者乘霁归，野夫及星饭。请谢朱轮客，垂竿不复返。"
眼眶泪滴深两眸，思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。
绣衣从此来，汗马宣王言。忧愤激忠勇，悲欢动黎元。
"秋风鸣桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，
所喧既非我，真道其冥冥。"
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
"日高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋亭冷石床。
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
缀叶披天藻，吹花散御筵。无因銮跸暇，俱舞鹤林前。"
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
缀叶披天藻，吹花散御筵。无因銮跸暇，俱舞鹤林前。"
台妙时相许，皇华德弥称。二陕听风谣，三秦望形胜。
陇路起丰镐，关云随旆旌。河湟训兵甲，义勇方横行。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
幢盖方临郡，柴荆忝作邻。但愁千骑至，石路却生尘。"
"仙宫有名籍，度世吴江濆。大道本无我，青春长与君。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
道傍舞剑飞春雪。男儿悬弧非一日，君去成高节。"
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。