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山中与裴秀才迪书

金朝 / 樊珣

日暮山沈雨,莲残水满池。登楼试南望,为子动归思。"
"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
"巨鳌转侧长鰌翻,狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本,
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
高才直气平生志,除却徒知即不知。"
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
"野人未相识,何处异乡隔。昨逢云阳信,教向云阳觅。
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
"春风报梅柳,一夜发南枝。
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵,玉山寒称奉尊罍。


山中与裴秀才迪书拼音解释:

ri mu shan shen yu .lian can shui man chi .deng lou shi nan wang .wei zi dong gui si ..
.cuo cuo zai chan ting .gao yi yu zhu ming .jian tian qiu yu xiang .gan zhu ye feng qing .
niao wai chen zhong si shi qiu .yi zeng gao yi han zhu hou .ru si biao zhi sui qing zhuo .
xi yi xi yi .xing yun tu wu .yu ruo pang tuo .fang ru gui qu .
ru hu shan xi yun shui man .gao zhai zhi chi nie qing ming ..
.ju ao zhuan ce chang qiu fan .kuang tao dian lang gao man man .li qiong duo de zao hua ben .
tong hua fei jin zi gui si .zhu ren gao ge xing bu zhi .zhuo lao bu yin xian hun shen .
yin yu hui shou hua gui lu .yao zhi bai yun tian ji tou ..
gao cai zhi qi ping sheng zhi .chu que tu zhi ji bu zhi ..
.heng yue qu du wang .qing yin lian sheng lang .yan liu cai ban yue .chou chang po ying xiang .
ri mu huan ying dai he gui .feng po qi xia shan si chu .ren ge bai xue dao hua fei .
yue xin seng chuan qu .xian xiang he dai gui .ta nian er nan hua .wu fu geng shuai wei .
.ye ren wei xiang shi .he chu yi xiang ge .zuo feng yun yang xin .jiao xiang yun yang mi .
.he chu jing nian bi hao yin .nuan feng cui chu zhuan qiao lin .yu mao xin shua tao qian ju .
jun qu lai xi hui wo ren .bai xing su yi jian yang chun ..
yi yu zhan ku sheng .lan jing qing bu ni .zhi yi dong nian hun .gong you wu xin ji .
.chun feng bao mei liu .yi ye fa nan zhi .
.yang qi wang yan shou .jiang xin wei bu wei .dong jing zhi zong zu .wu shi geng xun shui .
san du guo hai .liang du shang han .xing zhi le mo .ming shu bai jun .
shuang jian fang wen xie bai tai .jin nuo jing yi zi jiang song .yu shan han cheng feng zun lei .

译文及注释

译文
天寒季节远山一片明净,日暮时分大河格外迅急。
平湖万顷凝着秋色的(de)清冷,天边闪烁着时隐时现的晨星。经(jing)霜的橘林色更鲜浓。听人传说,罗浮山下,有暗道与仙境(jing)连通。
古道上一匹瘦马,顶着西风艰难地前行。
顿时就如没有暖气的寒谷,没有炎烟的死灰(hui),没有希望了。
孤鸿号外野,孤鸿(天鹅)在野外哀号。
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
“我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双双保全?”
青午时在边城使性放狂(kuang),
像周代汉代能再度中兴,是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
  文长是山阴的秀才,乡试多次未被录取。性格直爽,无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能,聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定:“如果要我做幕客的话,要按照接待宾客的礼节,不规定时间,自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服,戴黑色头巾,拱手行礼入坐,放言畅谈天下大事,好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将,威振东南一带,军人畏惧他以至跪着说话,匍匐在地象蛇一样爬行,不敢抬头;而文长作为部下一秀才而对他高傲自得,随心所欲地行事,任意谈论和开玩笑,丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿,胡宗宪请文长代作贺表。表章上达,世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他,一切奏疏、公文等,都请他代作。
我在年少时离开家乡,到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变,但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我,没有一个认识的。他们笑着询问:这客人是从哪里来的呀? 
  然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。  唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么(me)缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦(dan)犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
今年春天眼看就要过去,何年何月才是我归乡的日期?
老叟惦念着放牧的孙儿,柱杖等候在自家的柴扉。

注释
⑶影:月光的影子。平羌:即青衣江,在峨眉山东北。源出四川芦山,流经乐山汇入岷江。
(4)醉翁:欧阳修的号。见《水调歌头》(昵昵儿女语)注。
37、海陵:古县名,治所在今江苏省泰州市,地在扬州附近,汉代曾在此置粮仓。红粟:米因久藏而发酵变成红色。靡:无,不。
③然:同“燃”,形容花红如火。
(30)“宗元”句:柳宗元于794年(贞元十年)曾游历邠州一带。
(《去者日以疏》佚名 古诗二句)“去者”和“来者”,指客观现象中的一切事物。“来”一作“生”。“生者”,犹言新生的事物,与“来”同意。“疏”,疏远。“亲”,亲近。“日以亲”,犹言一天比一天迫近。“以”,古“以”“已”通用,意同。

赏析

  人们常说六朝诗至齐梁间的谢朓才初逗唐音。其实谢朓之影响唐人更多短制,且主(qie zhu)要影响王维、孟浩然一脉;论到大篇的诸种艺术手段,与杜、韩一派的大手笔,初逗唐音的则非谢客莫属。
  此诗共十四句,前四句和中四句各成一小段落,末六句自成起讫,而这六句中,每两句又各为一层意思。其中最难讲的是中间“析析就衰林”四句,自闻人倓《古诗笺》至近人许多注本,几乎没有一位把它讲透了的。
  全诗开头,“四月上泰山”,看似平叙交代时间,却暗蕴泰山时令奇观背景。公元742年(天宝元年)暮春时节,李白佩剑挂芦,抱琴捋袂。从王母池开始登山了。“石屏御道开”,眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风,次第打开,一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现。古御道有十几里之长,逶迤出没于峰峦涧谷之中。诗人没有白描峰回路转。而是以遥思当年唐玄宗封禅时的登途盛景赋笔。“六龙过万壑,涧谷随萦回。马迹绕碧峰,於今满青苔。”万千山壑、涧谷、碧蜂仿佛都在尾随着皇(zhuo huang)帝御车马队的驰骋而飞动起来,寥寥几笔就形象地表现了泰山山势“高远”而曲折盘旋上升的生动情态。如果说盘道弯弯,层峦尽染是诗人对登山起步景色的几笔渲染的话,接着诗人采用散点透视的视角,移步换景,从不同层次以不同的“皴法”向读者描绘了沿途山水的奇险幽秘。登泰山至中途,过中天门,曲折的盘路便为天梯般的石阶代替了。仰望两侧,悬崖千仞,“飞流洒绝,水急松声哀”,“北眺 嶂奇,倾崖向东摧”。泉水若“飞”,峰崖之高绝可见,巨岩累接,险峻难以登攀之状可想。泰山的高泉飞流,不似庐山瀑布“静态”地“挂前川”,而是遇崖迭挫,进溅成珠,泼“洒”在层层悬崖之上,又聚汇成流潜入深谷,水声也就融入松涛呼啸之中了。这是泰山独特的山水景致。向北望去,山峦如扇、如柱、如剑、如兽,千奇百怪,那处处悬崖都像要向东面歪倒下去,令人心僳。诗人顺手拈来“倾”“摧”二字,泰山之高险便活现了。诗人视点又下移到涧谷,只见大大小小的岩洞嵌进崖壁,“洞门闭石扇”,巨石宛如扇扇石门又将洞府封掩起来。涧谷中岚气凝结成的云团荡漾,急流、松涛在神秘的山谷中反复回馈延绵如雷。这云雷,就像是从地底下直冒出来。“地底兴云雷”,诗人摹景拟声,形象地衬托出泰山山涧之深之奇。这又像山水画中的“深远”意境了。
  前人有云孟开端最奇,而此诗却是奇在结尾。它通过前后映衬,积攒力量,造成气势,最后以警语结束全篇,具有画龙点睛之妙。
  诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调,叙述乡居生活的日常片断,让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中,流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说:“此翁岂作诗,直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
  诗的后两句换用第二人称语气,以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地,故说“远”。远迎凯旋的将士,本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来,才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”,却是接受欢迎一方的语气,完全抛开客气常套,却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀,故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”,虽辞不同而意近。然前者语涉幽默,轻松风趣,切合喜庆环境中的实际情况,读来倍觉有味。而后者拘于常理,反而难把这样的意境表达充分。
  第二联紧接一、二句,进入“夜饮”,抒发诗人的感叹:“正有高堂宴,能忘迟暮心?”“正”字接转巧妙,紧承首联对环境的描写,同时也自然地转入到宴会。诗人说:正是在这风雨寒冷的夜晚,我们在高敞的厅堂中摆开了夜饮的筵宴,但在这样的环境中,我又岂能忘却自己的衰老和内心的悲伤呢?“能忘”句以问句出之,将诗人内心的郁勃之气曲折地表露了出来。这种迟暮衰老之感,在边地竟是那样强烈,挥之不去,即使是面对这样的“夜饮”,也排遣不开。诗中化用了屈原《离骚》句意:“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”将诗人心意表达得更加婉曲、深沉。第三联,随着宴会开始,并逐渐进入高潮的时候,诗人的情绪也随之兴奋起来,诗情也有了亮色:“军中宜剑舞,塞上重笳音。”在都督府的宴会之间,军士们舞起剑来,那矫健刚劲的舞姿,慷慨雄伟的气魄,令诗人为之感奋。《史记·项羽本纪》中项庄说:“军中无以为乐,请以剑舞。”舞剑是为了助兴,增加席间的欢乐气氛。一个“宜”字,传出诗人对剑舞的欣赏。但接着吹奏起胡笳时,那呜呜的声音,使席间短暂的欢乐顿然消失,而充溢着一片悲凉的情调,诗人的心情也随之沉重起来。塞上本来就多悲凉之意,与诗人的远戍之苦、迟暮之感,融合在一起,成为心灵上的沉重的负担,诗情在稍稍有了亮色之后,又忽然黯淡起来。这一联在豪壮中寓悲凉,在跌宕起伏中展现出诗人难以平息的滚滚思潮,直至引出最后一联。
  第二首《曲讲堂》,结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断,文字安可离!曲堂何为设?高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔,经文需要讲解,高士讲经需为之设置讲坛,那么,曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣,分别乃无知。趣中即空假,名相与假期?”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲,将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事,不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得,忘意聊思惟”,希望能弃绝听闻所得到的东西,通过认真思维而得到佛的真谛(di)。全诗基本上是议论,充满佛教的术语,作者一心向往佛教的真谛,态度之虔诚,俨然一信徒。
  诗人用比兴的手法,形象地揭示出这样一条规律:“昔日芙蓉花,今成断根草。以色事他人,能得几时好?”这发人深省的诗句,是一篇之警策,它对以色取人者进行了讽刺,同时对“以色事人”而暂时得宠者,也是一个警告。诗人用比喻来说理,用比兴来议论,充分发挥形象思维的特点和比兴的作用,不去说理,胜似说理,不去议论,而又高于议论,颇得(po de)理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的,不能距离为零,否则物极必反。
  三章句型基本上与二章相同,但意义有别。“君子至止,福禄既同”两句,既与首章之“福禄如茨”相应,兼以示天子在讲武检阅六师之后,赏赐有加,使与会的诸侯及军旅,皆能得到鼓励,众心归向,一片欢欣,紧接着在“君子万年,保其家邦”的欢呼声中,结束全诗。而“保其家邦”的意义,较之前章的“保其家室”,更进一层,深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
  这样,诗题中的“下途”二字也好解释了,就是离开茅山李一自所要去的下一站,就是永嘉“石门旧居”,因李白多次在浙东漫游,永嘉石门也有他的旧居,是极可能的。“何必”二句,显示李白藐视权贵、轻视富贵的思想,表现了李白受道家影响所形成的旷达超脱、不受外物所役的自由人格。可以说这是道教影响,所给予李白的积极面。
  第二段写《远游》屈原 古诗者的心境,反覆吟咏“心愁凄而增悲”、“求正气之所由”,定下全诗感情基调:悲愤的追求和坚定的信念。到四方《远游》屈原 古诗的宁静环境,和诗人关怀现实的热烈内心,形成一对矛盾,从而引导下文诗人情绪的多变反覆。
  全诗仅四章,表现了周朝宗室,特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假(嘉)乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”,开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心,皇天授命,赐以福禄。这一章看似平实,但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下,表达对宣王的无限期待和信赖,实言近而旨远,语浅而情深。第二章顺势而下,承上歌颂宣王德荫子孙,受禄千亿,落笔于他能“不愆不忘”,一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度,能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训:夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡,其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗,有着它现实的要求,故而第三章便转锋回笔,热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德,能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞,以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯,宴饮群臣,其情融融,其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位,民之攸墍”。使国民能安居乐业,不再流离失所,这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗,围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为,能为天下纲纪的宣王,于有限的词句内包容了无限的真情,美溢于辞,其味无穷。

创作背景

  此词具体的创作时间已无从考证,关于此词的创作意图,历来说法各异:

  

樊珣( 金朝 )

收录诗词 (4475)
简 介

樊珣 樊珣,唐朝贞元时人。诗二首。

一叶落·泪眼注 / 化禅师

兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"
殷勤不得语,红泪一双流。
太傅欲旌前古事,星郎属思久凭栏。"
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
"诗业务经纶,新皆意外新。因知登第榜,不着不平人。
"落处咸过尺,翛然物象凄。瑞凝金殿上,寒甚玉关西。
西塞长云尽,南湖片月斜。漾舟人不见,卧入武陵花。


明月皎夜光 / 黄光彬

瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
喜擎绣段攀金鼎,谢脁馀霞始是霞。"
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。


秋江晓望 / 李冲元

羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
"王事圭峰下,将还禁漏馀。偶欢新岁近,惜别后期疏。
贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,


汴京纪事 / 凌万顷

时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。


九日蓝田崔氏庄 / 范元亨

"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,


送友人入蜀 / 吴育

掷孔圣之日月,相空王之橐籥.曾升麟德殿,谭无着,
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
"临水登山自有期,不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏,
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
"北风北风,职何严毒。摧壮士心,缩金乌足。冻云嚣嚣,


思吴江歌 / 舒頔

"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。
"根本似玫瑰,繁英刺外开。香高丛有架,红落地多苔。
良人得意正年少,今夜醉眠何处楼。"
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
"沙泉带草堂,纸帐卷空床。静是真消息,吟非俗肺肠。
谁谓九龙帐,惟贮一归郎。


砚眼 / 陈宗达

"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
"不下南昌县,书斋每日闲。野花当砌落,溪鸟逐人还。
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
雪湛将残腊,霞明向早春。郡侯开宴处,桃李照歌尘。"
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"


赠内人 / 张裕钊

吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"
见王正字《诗格》)"


薤露 / 赵野

"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。
世有无穷事,生知遂百春。问程方外路,宜是上清人。