"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
裴回白日隐，暝色含天地。一鸟向灞陵，孤云送行骑。
路得津门要，时称古戍闲。城花春正发，岸柳曙堪攀。
江水带冰绿，桃花随雨飞。九歌有深意，捐佩乃言归。"
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
因此明中得见山。山头山下须臾满，历险缘深无暂断。
陈琳书记好，王粲从军乐。早晚归汉廷，随公上麟阁。"
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
西峰下微雨，向晓白云收。遂解尘中组，终南春可游。"
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
.nian er xi shi li .wei zeng wei hu ting .ping sheng zao pian lu .wan li geng piao ling .
pei hui bai ri yin .ming se han tian di .yi niao xiang ba ling .gu yun song xing qi .
lu de jin men yao .shi cheng gu shu xian .cheng hua chun zheng fa .an liu shu kan pan .
jiang shui dai bing lv .tao hua sui yu fei .jiu ge you shen yi .juan pei nai yan gui ..
ban shi wu feng su .reng wei chu sui shi .geng feng xi zao chi .yan zai han chuan mei ..
yan ta chang ji yuan .ying lin rui zao chou .xin cheng da feng qu .qie yu xiao tong ou ..
nian wo ping sheng hao .jiang xiang yuan cong zheng .yun shan zu meng si .qin zhen lao ge yong .
zhou lan tong you chu .yu hen zu yin xing .zhuang tu fei dan xi .jun zi qin ling ming .
yin ci ming zhong de jian shan .shan tou shan xia xu yu man .li xian yuan shen wu zan duan .
chen lin shu ji hao .wang can cong jun le .zao wan gui han ting .sui gong shang lin ge ..
hen jun liu sha qu .qi qie yu yang jian .yu zhu ye chui liu .shuang shuang luo zhu yan .
.bei lin you you zhu .qian jun chuan wo lu .wang lai di yi mi .xin le dao zhe ju .
.fu xuan heng men xia .wang yun gui yuan shan .dan yao zun zhong wu .yu shi qi xiang guan .
xi feng xia wei yu .xiang xiao bai yun shou .sui jie chen zhong zu .zhong nan chun ke you ..
gong huan tian yi tong ren yi .wan sui qian qiu feng sheng jun ..
shen chi lao jiu guo .yan zhan bie shu fang .ji xiao za fen san .can chun zhong wu fang .
.gu dao han feng qing qi qi .shao nian jiao jie ping ling ke .qiu zhi shi dai bu ke zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
注释
表里：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片澄明。
(61)二三其德；三心二薏，反复无常。
14。善：好的。
③老更成：到了老年就更加成熟了。
（3）潜：暗中，悄悄地。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
京山千里过，孤愤望中来。江势将天合，城门向水开。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
朱弦徐向烛，白发强临觞。归献西陵作，谁知此路长。"
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
旷望临平野，潺湲俯暝湾。无因酬大德，空此愧崇班。"
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
门客心谁在，邻交迹倘无。抚襟双涕落，危坐日忧趋。
"夙驾移天跸，凭轩览汉都。寒烟收紫禁，春色绕黄图。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
自言永遁栖，无复从羁绊。挥手谢知己，知己莫能赞。"
"于穆文考，圣神昭彰。箫勺群慝，含光远方。
平生共风月，倏忽间山川。不期交淡水，暂得款忘年。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁华安在哉。"
君为禁脔婿，争看玉人游。荀令焚香日，潘郎振藻秋。
芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
"虚室有秦筝，筝新月复清。弦多弄委曲，柱促语分明。
懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。"
"对酒怜君安可论，当官爱士如平原。料钱用尽却为谤，
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
岁晏同携手，只应君与予。
"剪彩迎初候，攀条故写真。花随红意发，叶就绿情新。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
"汉上逢老翁，江口为僵尸。白发沾黄泥，遗骸集乌鸱。
贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
"僧房来往久，露井每同观。白石抱新甃，苍苔依旧栏。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
三川谋远日，八水宅连冈。无复秦楼上，吹箫下凤凰。"
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
即病即实相，趋空定狂走。无有一法真，无有一法垢。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。"
"握手一相送，心悲安可论。秋风正萧索，客散孟尝门。
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。
前荣后枯相翻覆，何惜馀光及棣华。"
"九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。
江城下枫叶，淮上闻秋砧。送归青门外，车马去骎骎。
"山绕楼台出，谿通里闬斜。曾为谢客郡，多有逐臣家。
主人有幽意，将以充林泉。罗网幸免伤，蒙君复羁牵。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
"出师宣九命，分阃用三台。始应幕中画，言从天上来。
横堤列锦帐，傍浦驻香车。欢娱属晦节，酩酊未还家。"
诏书植嘉木，众言桃李好。自愧无此容，归从汉阴老。"
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"
缅然万物始，及与群物齐。分地依后稷，用天信重黎。
扁舟宿何处，落日羡归翼。万里无故人，江鸥不相识。"
群公谁让位，五柳独知贫。惆怅青山路，烟霞老此人。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
"叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。多时行径空秋草，
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
"仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
"一从归白社，不复到青门。时倚檐前树，远看原上村。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
总为鹡鸰两个严。"
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。