"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
.nong ji jian yun huan .lang yi fen si fa .mi xiang wu ren chu .wan zuo tong xin jie .
li sheng zhi wu dao .ci di bu shan ran .yu ji chu ren zhu .xue na yu zi chuan .
you yi huai nan nv .wu qing yi ren jun .yu zhi chang duan chu .ming yue zhao gu fen ..
chang you shen gu dong .zhong bu zhu shi qing .wu si yi wu lv .wu ru ye wu rong .
mo chou hun zhu qing jiang qu .kong shi xing ren wan shou shi ..
mo dao you ren yi shi wu .xian zhong jin you jing gong fu .
gu mu cong qing ai .yao tian jin bai bo .xia fang cheng guo jin .zhong qing za sheng ge ..
shi ru si liang xiang he chu .yue yuan gu ping shui bian lou ..
feng hui song zhu dong .ren xi dou niu han .ci hou si liang ji .xu qi yue zai yuan ..
lian de mian mian yuan qi ding .zi ran bu shi yi chang sheng ..
qi nian qi lu yi kan chou .shu hong shu bi gao di ying .yan dan yan nong yuan jin qiu .
fan fei qing yun lu .su xi cang zhou qing ..
bian hua gui shen ying bu jue .qian chao lian jiu zi jin shen .nai zhi quan shen gui fan pu .
shao jing fu han shui .shu yang ying lv di .yan hui kan zhu se .lai wang ting ying ti .
.qi shi pei qi xian .yin seng shan shang yi .shi xing shu lei luo .jun zi you gao qi .
译文
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用(yong)刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事(shi)就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候(hou)都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布(bu)侯也挂定。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓(gu)励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿(qing)相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
注释
⑥觱（bì）篥（lì）：古代簧管乐器名。又称“茄管”、“管头”。出自西域龟兹，后传入内地。唐刘商《胡茄十八拍》第七拍：“龟兹愁中听，碎叶琵琶夜深怨。”
枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
辋水：车轮状的湖水。
子，古代对对方的尊称，表示“您”。
⑴饮君酒：劝君饮酒。饮，使……喝。
东都：指东都门，长安城门名。《汉书·疏广传》记载疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百辆，辞决而去。”
⑴凤箫吟：词牌名。
55.五湖：此处指庐山下的湖泊。其时李白隐居庐山屏风叠，故云。
宋孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金国，渡过淮河，踏上中原土地，感慨很深，将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷，又有诗一卷，收其所作七十二首七言绝句，多举所见为题，以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
所愿好九思，勿令亏百行。"
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。