城南
"此身会逐白云去，未洗尘缨还自伤。
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
裁衫催白纻，迎客走朱车。不觉重城暮，争栖柳上鸦。"
谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。
一气暂聚常恐散，黄河清兮白石烂。"
"野寺钟昏山正阴，乱藤高竹水声深。田夫就饷还依草，
授我出云路，苍然凌石屏。视之有文字，乃古黄庭经。
复见离别处，虫声阴雨秋。
鹿裘长酒气，茅屋有茶烟。亦拟辞人世，何溪有瀑泉。"
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
城南拼音解释:
.ci shen hui zhu bai yun qu .wei xi chen ying huan zi shang .
.gong ming bu fu qiu .jiu ye xiang dong zhou .bai cao ci bian qi .qing men bie gu hou .
cai shan cui bai zhu .ying ke zou zhu che .bu jue zhong cheng mu .zheng qi liu shang ya ..
gu bian bo chang ji .song ku yao wei cheng .kong kan xin bin se .qie wen gu ren ming .
yi qi zan ju chang kong san .huang he qing xi bai shi lan ..
.ye si zhong hun shan zheng yin .luan teng gao zhu shui sheng shen .tian fu jiu xiang huan yi cao .
shou wo chu yun lu .cang ran ling shi ping .shi zhi you wen zi .nai gu huang ting jing .
fu jian li bie chu .chong sheng yin yu qiu .
lu qiu chang jiu qi .mao wu you cha yan .yi ni ci ren shi .he xi you pu quan ..
zuo shi li xiang mian .ju wei ru suo zun .ke lian tao li shu .xian fa xin ling men ..
译文及注释
译文
皇宫中和朝廷里(li)的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定(ding)他们受罚(fa)或者受赏，来显示陛下(xia)公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
野鸭飞落(luo)在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
祝福老人常安康。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说(shuo)：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
巍巍的太乙(yi)山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
注释
④画眉：比喻夫妻感情好。出自《汉书·张敞传》，张敞，汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。据说，张与妻同村，儿时张顽皮，一次投掷石块，误伤其妻，但当时逃逸了，长大做官后，听家人说起其妻因此一直未能出嫁，便上门提亲，自此，每日为妻画眉，并且画的眉毛很妩媚。后被后人评为古代四大风流韵事之一，指夫妻恩爱。
1、春：指鲁隐公五年（前718）春季。
陂（bēi）田：水边的田地。
②蔀(pǒu 部)屋：草席盖顶的屋子，指穷苦人家昏暗的屋子。这里指贫民。
101.献行：进献治世良策。
元：原，本来。
⑶累累：一个接一个的样子。
⑴忽闻：突然听到。
（3）滕子京谪（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。古时朋友间多以字相称。谪zhé①<动>谴责；责备。《左传?成公十七年》：“国子～我。”②<动>被贬官，降职。《琵琶行》：“～居卧病浔阳城。”③<名>缺点；过失。《老子》：“善言无瑕～。”
赏析
最后六句为第三部分，写傍晚送别友人踏上归途。“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，归客在暮色中迎着纷飞的大雪步出帐幕，冻结在空中的鲜艳旗帜，在白雪中显得绚丽。旗帜在寒风中毫不动摇、威武不屈的形象是将士的象征。这两句一动一静，一白一红，相互映衬，画面生动，色彩鲜明。“轮台东门送君去，去时雪满天山路”，虽然雪越下越大，送行的人千叮万嘱，不肯回去。“山回路转不见君，雪上空留马行处”，用平淡质朴的语言表现了将士们对战友的真挚感情，字字传神，含蓄隽永。这一(zhe yi)部分描写了对友人惜别之情，也表现了边塞将士的豪迈精神。
当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不习渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!
智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。
柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这首《《江雪》柳宗元 古诗》正是这样，诗人只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟(gu zhou)”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极平常的事，也是最一般化的形象。可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不平常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，诗人却恰好不这样处理。这好像拍电影，用放大了多少倍的特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。而后面的两句，本来是诗人有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。
“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”三、四两句，从江头景色收转到(zhuan dao)离亭别宴，正面抒写握别时情景。驿亭宴别，酒酣情浓，席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情，所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》。这笛声正倾诉出彼此的离衷，使两位即将分手的友人耳接神驰，默默相对，思绪萦绕，随风远扬。离笛声中，天色仿佛不知不觉地暗了下来，握别的时间到了。两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重，各奔前程——“君向潇湘我向秦”。诗到这里，突然停止，富有韵味。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好(mei hao)的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民(gua min)”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。
接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
这两句不只是消极地解除客人的疑虑，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
而谢庄仅仅是踵继前人的作法，却引来不少的批评，认为《《月赋》谢庄 古诗》既然借历史人物来创作，但也该考虑到是否合乎史实。如，王粲死于建安二十二年春，徐干、陈琳、应玚、刘桢也都卒于这一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封为陈王，谢庄却称曹植为“陈王”，又有说既已假托王粲之口来抒发情感，就不应该写入孙坚夫人梦月入怀而生孙策的传说事件。这样听起来似乎言之成理，但，对于一篇非史非传的文学作品而言，我们理当以较感性的眼光来看待它，不应如此苛责，因为他并不损害文章的美感。
前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时 需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。
相如于是避席而起，古代人都是席地而坐，离开座位称避席，逡（qun）巡而揖（形容恭顺的样子），以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫（战国时齐国的行宫）建于东国，雪山（指天山）峙于西域（战国时对玉门关、阳关以西地区的统称），歧昌发（指周文王）咏于《来思》（指《诗.小雅.采薇》），姬满（指周穆王）申歌（吟咏）于《黄竹》（诗篇名）；《曹风》（诗经.曹风）以麻衣（古代白色的衣服）比色，楚谣（指楚地歌谣）以《幽兰》（乐曲名）俪曲（名字叫做白雪的曲子）；这句说周文王咏的《采薇》诗，也咏了雪；周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇：《曹风》诗中以雪的洁形容衣服：楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺（大雪）则呈瑞于丰年，袤丈（指雪深至丈）则表沴于阴德（预兆瘟疫），雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深(hen shen)的寓意，绝不是作者闲发思古之幽情，而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不习渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!
智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。
柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这首《《江雪》柳宗元 古诗》正是这样，诗人只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟(gu zhou)”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极平常的事，也是最一般化的形象。可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不平常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，诗人却恰好不这样处理。这好像拍电影，用放大了多少倍的特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。而后面的两句，本来是诗人有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。
“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”三、四两句，从江头景色收转到(zhuan dao)离亭别宴，正面抒写握别时情景。驿亭宴别，酒酣情浓，席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情，所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》。这笛声正倾诉出彼此的离衷，使两位即将分手的友人耳接神驰，默默相对，思绪萦绕，随风远扬。离笛声中，天色仿佛不知不觉地暗了下来，握别的时间到了。两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重，各奔前程——“君向潇湘我向秦”。诗到这里，突然停止，富有韵味。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好(mei hao)的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民(gua min)”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。
接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
这两句不只是消极地解除客人的疑虑，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
而谢庄仅仅是踵继前人的作法，却引来不少的批评，认为《《月赋》谢庄 古诗》既然借历史人物来创作，但也该考虑到是否合乎史实。如，王粲死于建安二十二年春，徐干、陈琳、应玚、刘桢也都卒于这一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封为陈王，谢庄却称曹植为“陈王”，又有说既已假托王粲之口来抒发情感，就不应该写入孙坚夫人梦月入怀而生孙策的传说事件。这样听起来似乎言之成理，但，对于一篇非史非传的文学作品而言，我们理当以较感性的眼光来看待它，不应如此苛责，因为他并不损害文章的美感。
前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时 需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。
相如于是避席而起，古代人都是席地而坐，离开座位称避席，逡（qun）巡而揖（形容恭顺的样子），以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫（战国时齐国的行宫）建于东国，雪山（指天山）峙于西域（战国时对玉门关、阳关以西地区的统称），歧昌发（指周文王）咏于《来思》（指《诗.小雅.采薇》），姬满（指周穆王）申歌（吟咏）于《黄竹》（诗篇名）；《曹风》（诗经.曹风）以麻衣（古代白色的衣服）比色，楚谣（指楚地歌谣）以《幽兰》（乐曲名）俪曲（名字叫做白雪的曲子）；这句说周文王咏的《采薇》诗，也咏了雪；周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇：《曹风》诗中以雪的洁形容衣服：楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺（大雪）则呈瑞于丰年，袤丈（指雪深至丈）则表沴于阴德（预兆瘟疫），雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深(hen shen)的寓意，绝不是作者闲发思古之幽情，而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
创作背景
安史之乱中，杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下，于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂，备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中，浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是，即使是在这难得的安宁中，诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火，期待着早日返回故乡。在这首小诗中，杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色，深沉地表达了他的思乡之情。
彭端淑( 明代 )
收录诗词 (6978) 首
简 介
彭端淑 彭端淑（约1699年－约1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗干隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。 彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。干隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。
山居秋暝
涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭，
南北东西九千里，除兄与弟更无人。"
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
青山出塞断，代地入云平。昔者匈奴战，多闻杀汉兵。
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
十日或一见，九日在路岐。人生此夫婿，富贵欲何为。
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
古歌
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
"曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。
"念尔强学殖，非贯早从师。温温禀义方，慥慥习书诗。
欲别临岐无限泪，故园花发寄君攀。"
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上，水绕渔矶绿玉湾。
"几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，
伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。酒沽千日人不醉，
春行即兴
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
"临杯忽泫然，非是恶离弦。尘陌望松雪，我衰君少年。
"登车君莫望，故绛柳条春。蒲泽逢胡雁，桃源见晋人。
"今夜初听雨，江南杜若青。功名何卤莽，兄弟总凋零。
一杯宜病士，四体委胡床。暂得遗形处，陶然在醉乡。
"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
"昨夜东风吹尽雪，两京路上梅花发。行人相见便东西，
中秋
"长相思，陇云愁，单于台上望伊州。雁书绝，蝉鬓秋。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
"江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
"洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁自飞。
丹地膺推择，青油寄抚循。岂言朝象魏，翻是卧漳滨。
偶来尘外事，暂与素心期。终恨游春客，同为岁月悲。"
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
村行
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
同时几许在青云。人从北固山边去，水到西陵渡口分。
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
"早夏宜春景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
步履疲青琐，开缄倦紫泥。不堪风雨夜，转枕忆鸿妻。"
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
山花子·此处情怀欲问天
时无青松心，顾我独不凋。"
明朝又与白云远，自古河梁多别离。"
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
时控彩鸾过旧邸，摘花持献玉皇前。"
长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。"
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
鬼火穿空院，秋萤入素帷。黄昏溪路上，闻哭竺干师。"
原州九日
"行年过始衰，秋至独先悲。事往怜神魄，感深滋涕洟。
"祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。
枕上觉，窗外晓。怯朝光，惊曙鸟。花坠露，满芳沼。
夹城门向野田开，白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起，从东外按使初回。
"鸟声愁雨似秋天，病客思家一向眠。
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
水龙吟·楚天千里无云
梅花堪比雪，芳草不知秋。别后南风起，相思梦岭头。"
策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。"
"叶县门前江水深，浅于羁客报恩心。
员外真贵儒，弱冠被华缨。月香飘桂实，乳熘滴琼英。
地远秦人望，天晴社燕飞。无功惭岁晚，唯念故山归。
笑着荷衣不叹穷。
女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
皇矣
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。"
"倚槛恣流目，高城临大川。九回纡白浪，一半在青天。
"忽闻此夜携琴宿，遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮，
长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。"
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
蜡辞 / 伊耆氏蜡辞
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
绿杨如荠绕江流。定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
"老病贪光景，寻常不下帘。妻愁耽酒僻，人怪考诗严。
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
"为病比来浑断绝，缘花不免却知闻。
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，