息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
佳句纵横不废禅。"
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
xi jia qiong jing ke .chui deng yu guo cheng .yi ying qiong gu shi .shi lv shu qi ming ..
tian xia you xin ren .jin jie xiang si si .tian xia fu xin ren .bu shi xiang si zi .
hong fang pian pian you qing di .ren xiang xi yuan kan luo can ..
.juan jing gui tai bai .nie xian bie luo kan .ruo lv fu yun shang .xu kan ji cui nan .
yao zhuan hong jin ding .cha kai zi ge feng .gui feng zheng qu de .qing xiang ri chong chong ..
.shan dai jin ming yuan .lou tai ya cui ceng .yu long guang zhao xiang .feng lang ying yao deng .
jia ju zong heng bu fei chan ..
san shi nian cheng liang bin shuang .zhi shu wei gan xiao yong qi .feng sao wu na ji gang chang .
gao ji bu shu yun yi san .e mei ba sao yue reng xin .san chi yan zhang nan ke yue .
tou bai wu xie li .hun qing you xiang xian .jiang hua yu fang cao .mo ran wo qing tian ..
zhu ming ran feng nie .ni qiang zha zu bei .ai shi zhong bu ji .man zhu xu duo shi ..
gu xiang qian li yu .qin qi han xiang jian .wang wang kong yun shan .ai ai lei ru xian .
.qian feng lu pan jin .lin si xi he ming .bu bu ru shan ying .fang fang wen shui sheng .
you men you hu zai gan kun .se fei se ji shui qiong chu .kong bu kong zhong zi de gen .
.shan ming qing lai yi hao zhen .kong men yi bie ken zhan jin .
译文
“魂啊回来吧！
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊(huai)人迟疑。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
赤骥终能驰骋至天边。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
注释
⑥桑田句：葛洪《神仙传》：“麻姑自说：接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔曾时略半也，岂将复还为陵陆乎！方平笑曰：圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑，女仙名。
益：更
⒀黄昏：日已落而天色尚未黑的时候。《楚辞·离骚》：“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。”
⑵叶底：绿叶中间。底，底部。
⑹江：长江。
此诗一说作于宋之问神龙二年（706年）途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之，武氏去世后，唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时，属于极为边远的地区，贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。神龙元年（705年）十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写下了此诗。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
休说卜圭峰，开门对林壑。"
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
"幽树高高影， ——萧中郎
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"