知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
"平生操立有天知，何事谋身与志违。上国献诗还不遇，
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
近者淮夷戮，前年归马调。始闻移北葬，兼议荫山苗。
"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。
"早于批鵊巧于莺，故国春林足此声。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
江月渐明汀露湿，静驱吟魄入玄微。"
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
zhi tan you tang san bai zai .guang yin wei di yi xian qi ..
.ping sheng cao li you tian zhi .he shi mou shen yu zhi wei .shang guo xian shi huan bu yu .
zhong men sheng zhuo huang jin suo .mo bei fei qiong zhai shang tian ..
jin zhe huai yi lu .qian nian gui ma diao .shi wen yi bei zang .jian yi yin shan miao .
.zi xiao ji nan bei .wei ru jin ri li .feng jiang chu jin chu .ren shi que hui shi .
.zao yu pi jia qiao yu ying .gu guo chun lin zu ci sheng .
tian wen bu yan wu neng ke .san ku quan shen guo you ping ..
jiang yue jian ming ting lu shi .jing qu yin po ru xuan wei ..
.tui geng feng qian sui .zhu gong kui xing chao .dao zai chou sui qian .yin lao bin yu diao .
jin yuan shuang qi bi liu zhong .yuan bian hua zhu nong ru xiu .wei bei shan chuan dan si kong .
ci zhong zhen ze lu .feng yue mi qing xu .qian hou ji lai wang .jin huai zeng wei shu .
pi ma sai yuan lao .yi shen ru niao gu .gui lai ci di zhai .que zhan ping ling ju ..
liang yu da di can han dan .ji feng chui san xiao qing ting ..jian .jin xiu wan hua gu ...
译文
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
注释
③梦余：梦后。
⑧见（xiàn）：同“现”，显露。
（65）周文王猎泾渭：周文王出猎泾水渭水之前占卜，得卦说是“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。”后在渭水北边遇到了吕尚。
⑸梦：一作“又”。洛城：洛阳，诗人家乡缑氏在洛阳附近。
⑶心绪：此处谓愁绪纷乱。摇落：树叶凋零。
⑼花满市，月侵衣：谓花灯满街满市，月光映照衣裘。侵：映照。
惑：迷惑，欺骗。
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
红儿若是同时见，未必伊先入紫宫。
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
"清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
吟高仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
未必交情系贫富，柴门自古少车尘。"
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。"
秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
"野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
"宣唿昼入蕊珠宫，玉女窗扉薄雾笼。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺，倚楼僧看洞庭山。
"短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
挺特不可屈。又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，
但日新，又日新，李太白，非通神。"
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚，还应有泪忆袁熙。
观星始觉中郎贵，问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢，
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
"恨极同填海，情长抵导江。丁香从小结，莲子彻枝双。
书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
何事从来好时节，只将惆怅付词人。"
吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。"
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
"时君过听委平衡，粉署华灯到晓明。开卷固难窥浩汗，
旅程愁算远，江月坐吟残。莫羡扁舟兴，功成去不难。"
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
"钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑，
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。