"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
"帝里阳和日，游人到御园。暖催新景气，春认旧兰荪。
飞龙老马曾教舞，闻着音声总举头。"
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
"重林将叠嶂，此处可逃秦。水隔人间世，花开洞里春。
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
"青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。"
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
.chun sheng xian shou dong .xian nuan xi chi feng .fu shui chu han lv .jing lin wei tu hong .
.yuan lu cheng xin ming .fan fei ru han ting .ge shi neng he ya .xian na mei lun jing .
hui tou yu xiao gu .mo jia ru xiong fu ..
yao zhi yu nv chuang qian shu .bu shi xian ren bu de pan ..
.di li yang he ri .you ren dao yu yuan .nuan cui xin jing qi .chun ren jiu lan sun .
fei long lao ma zeng jiao wu .wen zhuo yin sheng zong ju tou ..
zu de dao qian zhe .jia feng bo qing fen .xian gong bing ming yi .da jie feng jian tun .
.zhong lin jiang die zhang .ci chu ke tao qin .shui ge ren jian shi .hua kai dong li chun .
you fei jun zi .zi xian bu yi .nai meng cheng zhou .nai meng cheng che .meng ren zhan zhi .
mian shan ru dui hua .lin shui zuo liu shang .geng ai xian hua mu .xin xin de xiang yang ..
jin ri geng xu xun zhe jiang .bu ying xiu qu lao yan jiong ..
.qing pao yun ge lang .tan xiao yi hou wang .jiu lu cang yun xue .xin shi man di xiang .
yin jun xiang wen wei guan yi .bu mai pi ling fu guo tian ..
.guo yi zhong ming shou .tian cong liang an yi .zhu hou fang bei mian .bai ri hu xi chi .
译文
窗外，雨打芭蕉的(de)点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要(yao)碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚(shang)道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
看到溪花心神澄(cheng)静，凝神相对默默无言。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
照镜就着迷，总是忘织布。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
注释
⑶北堂：谓妇人居处。《诗经·卫风·伯兮》孔颖达疏：“妇人所常处者，堂也。……房半以北为堂。堂者，房室所居之地。”
⑥谪：贬官流放。
⒂九重：代指皇宫，因天子有九重门。真龙、古人称马高八尺为龙，这里喻所画的玉花骢。
晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
⑹灵娥：即湘灵。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”湘灵即湘妃。韵清商：音调哀怨，是清商怨曲。《词谱》：“古乐府有清商曲辞，其音多哀怨，故取以为名。”
⑩ 不禁夜：指取消宵禁。唐时，京城每天晚上都要戒严，对私自夜行者处以重罚。一年只有三天例外，即正月十四、十五、十六[5] 。
⑴述古，陈襄字，苏轼好友，福建闽侯人。苏轼赴杭州通判任的第二年，即宋神宗熙宁五年（1072），陈襄接替前任杭州太守沈立之职，熙宁七年（1074），瓜代期满，陈襄移任南都（今河南商丘南），苏轼作此词送别。
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
区怀瑞 广东高明人，字启图。少有才，为辅臣赵志皋所重。天启七年举人，授当阳县知县。时县邑残破不堪，莅任后设义仓，兴学校，招集逃亡，民得稍安，有政声。后补平山令，告归。有《趋庭稿》、《游燕草》、《游滁草》等。
"细雨度深闺，莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠，似露湿凄凄。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
他皆缓别日，我愿促行轩。送人莫长歌，长歌离恨延。
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
谢客才为别，陶公已见思。非关口腹累，自是雪霜姿。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
"淮海同三入，枢衡过六年。庙斋兢永夕，书府会群仙。
赊来半夏重熏尽，投着山中旧主人。"
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
沐浴溪水暧，新衣礼仙名。脱屐入静堂，绕像随礼行。
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
月闰随寒暑，畴人定职司。馀分将考日，积算自成时。 律候行宜表，阴阳运不欺。气薰灰琯验，数扐卦辞推。 六律文明序，三年理暗移。当知岁功立，唯是奉无私。
有客初留鹢，贪程尚数蓂.自当徐孺榻，不是谢公亭。
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
湿烟摇不散，细影乱无行。恒恐韶光晚，何人辨早芳。"
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
白云何处更相期。山随匹马行看暮，路入寒城独去迟。
月晓蜀江迥，猿啼楚树青。幸因焚草暇，书札访沈冥。"
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
"驱马街中哭送君，灵车碾雪隔城闻。
旗幡四面下营稠，手诏频来老将忧。
牢落风悲笛，汍澜涕泣巾。只嗟蒿里月，非复柳营春。
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
辟疆旧林间，怪石纷相向。（玩月辟疆园，见《纪事》） 绝涧方险寻，乱岩亦危造。（见《海录碎事》） 泻从千仞石，寄逐九江船。（题康王谷泉，见《统志》）
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
闻说莺啼却惆怅，诗成不见谢临川。"
"马融方值校，阅简复持铅。素业高风继，青春壮思全。
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
"蘅若夺幽色，衔思恍无悰。宵长霜雾多，岁晏淮海风。
曾向山东为散吏，当今窦宪是贤臣。"
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
置酒平生在，开衿愿见乖。殷勤寄双鲤，梦想入君怀。"
晴江万里云飞尽，鳌背参差日气红。"
"种柳南江边，闭门三四年。艳花那胜竹，凡鸟不如蝉。
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
泸南五将望君还，愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨，
复令五彩姿，洁白归天常。昔岁同讲道，青襟在师傍。
闻道今宵阮家会，竹林明月七人同。"
饮马逢黄菊，离家值白头。竟陵明月夜，为上庾公楼。"
耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。终日忧衣食，何由脱此身。
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
"入花凡几步，此树独相留。发艳红枝合，垂烟绿水幽。
寒谷律潜应，中林兰自幽。商山将避汉，晋室正藩周。
伏奏丹墀迹又同。公望数承黄纸诏，虚怀自号白云翁。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
"安康地里接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
叶落径庭树，人归曲沃烟。武符颁美化，亥字访疑年。
"新年雨雪少晴时，屡失寻梅看柳期。
落日下平楚，孤烟生洞庭。（见《诗式》）。"
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗，溪畔穷鱼且曝腮。
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
寒磬清函谷，孤钟宿华阴。别京游旧寺，月色似双林。"
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老，贫居还惜暮阴移。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
俯仰寄世间，忽如流波萍。金石非汝寿，浮生等臊腥。
终期买寒渚，同此利蒲鱼。"
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
"腊月江天见春色，白花青柳疑寒食。
"金谷盛繁华，凉台列簪组。石崇留客醉，绿珠当座舞。