"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
终日当之言不足。手提文锋百炼成，恐刜此钟无一声。"
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰，湘吴醇酎忆衔杯。
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
"高秋今夜月，皓色正苍苍。远水澄如练，孤鸿迥带霜。
"咏歌有离合，永夜观酬答。笥中操彩笺，竹简何足编。
前峰何其诡，万变穷日夕。松老风易悲，山秋云更白。
营门老将皆忧死。曈曈白日当南山，不立功名终不还。"
夫君并少年，何尔鬓须白。惆怅语不尽，裴回情转剧。
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲，
"何须服药觅升天，粉阁为郎即是仙。买宅但幽从索价，
裁衫催白纻，迎客走朱车。不觉重城暮，争栖柳上鸦。"
.xiang liu fen qu pu .liao rao gu cheng dong .an zhuan qian jia he .lin kai yi jing kong .
sha men he chu ren .xie shou ju mie ji .shen ru bu dong jing .nai zhi zhen yuan ji .
zhong ri dang zhi yan bu zu .shou ti wen feng bai lian cheng .kong fu ci zhong wu yi sheng ..
yi zhi yin he tian shang lai .jing chu sui shi zhi ran han .xiang wu chun zhou yi xian bei .
yi liu han dian dian jiang huai .wei you you guang tong xi chen .shan zhong lao seng mei si xue .
.gao qiu jin ye yue .hao se zheng cang cang .yuan shui cheng ru lian .gu hong jiong dai shuang .
.yong ge you li he .yong ye guan chou da .si zhong cao cai jian .zhu jian he zu bian .
qian feng he qi gui .wan bian qiong ri xi .song lao feng yi bei .shan qiu yun geng bai .
ying men lao jiang jie you si .tong tong bai ri dang nan shan .bu li gong ming zhong bu huan ..
fu jun bing shao nian .he er bin xu bai .chou chang yu bu jin .pei hui qing zhuan ju .
nai zhi zhong niao fei chou bi .mu zao chen ming juan ren er .gong ai qi yin na ke qin .
.he xu fu yao mi sheng tian .fen ge wei lang ji shi xian .mai zhai dan you cong suo jia .
cai shan cui bai zhu .ying ke zou zhu che .bu jue zhong cheng mu .zheng qi liu shang ya ..
译文
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的(de)(de)浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
凉风飕(sou)飕地从(cong)天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生(sheng)自长，苍然一片。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草，
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
注释
8.人：指楚王。
⑶啭（zhuàn）：指鸟婉转地鸣叫。蔷薇：植物名。落叶灌木，茎细长，蔓生，枝上密生小刺，羽状复叶，小叶倒卵形或长圆形，花白色或淡红色，有芳香，可供观赏。南朝梁江洪《咏蔷薇》：“当户种蔷薇，枝叶太葳蕤。”
作：劳动。
9.中庭：屋前的院子。
理：道理。
③然：同“燃”，形容花红如火。
（21）曜灵：日。俄：斜。景：同“影”。
11.晞（xī）：干。
之：代指猴毛
杜牧因刚直敢言，屡次进谏，多次被流放。唐武宗会昌二年（842），他四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。
洪迈 洪迈（1123——1202），南宋饶州鄱阳（今江西省上饶市鄱阳县）人，字景卢，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，副丞相、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋着名文学家。
地僻秦人少，山多越路迷。萧萧驱匹马，何处是兰溪。"
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
"春风箫管怨津楼，三奏行人醉不留。
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
盈手入怀皆不见，阳春曲丽转难酬。"
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
"鸟鸣桑叶间，绿条复柔柔。攀看去手近，放下长长钩。
"杨柳烟含灞岸春，年年攀折为行人。
未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。"
应笑白须扬执戟，可怜春日老如何。"
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
"本自求彭泽，谁云道里赊。山从石壁断，江向弋阳斜。
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
"相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。
岩高云反下，洞黑水潜穿。僻岭猿偷栗，枯池雁唼莲。
"起来林上月，潇洒故人情。铃阁人何事，莲塘晓独行。
积岁方编瑞，乘春即省刑。大官陈禹玉，司历献尧蓂.
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。"
会稽勾践拥长矛，万马鸣蹄扫空垒。瓦解冰销真可耻，
宝瑟连宵怨，金罍尽醉倾。旄头星未落，分手辘轳鸣。"
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
白头生远浪，丹叶下高枫。江上萧疏雨，何人对谢公。"
计偕来上国，宴喜方怡怡。经术既修明，艺文亦葳蕤。
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
奋疾合威容，定利舒皦泽。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
五年不见西山色，怅望浮云隐落霞。"
初从战地来无物，唯奏新添十八州。
帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。将军领羽林，持戟巡宫城。
流水通归梦，行云失故关。江风正摇落，宋玉莫登山。"
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
"日晚河边访茕独，衰柳寒芜绕茅屋。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。"
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。"
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
远立不敢污箭镞，闻死还来分虎肉。惜留勐虎着深山，
"重轩深似谷，列柏镇含烟。境绝苍蝇到，风生白雪前。
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
十日或一见，九日在路岐。人生此夫婿，富贵欲何为。
车骑归萧詧，云林识许询。千秋不相见，悟定是吾身。"
莫究希夷理，空怀涣汗恩。颐神方蹈道，传圣乃尊尊。
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
积岁方编瑞，乘春即省刑。大官陈禹玉，司历献尧蓂.
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
"鄱阳太守是真人，琴在床头箓在身。曾向先皇边谏事，
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
红艳世方重，素华徒可怜。何当君子愿，知不竞喧妍。"
老作三公经献寿，临时犹自语差池。
"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
"春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴，
宴语暌兰室，辉荣亚柏台。怀黄宜命服，举白叹离杯。
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
"季子乏二顷，扬雄才一廛。伊予此南亩，数已逾前贤。
轻舟任沿溯，毕景乃踌躇。家人亦恬旷，稚齿皆忻愉。
新除陇右世家雄。知时每笑论兵法，识势还轻立战功。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
乳燕翻珠缀，祥乌集露盘。宫花一万树，不敢举头看。"
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，