牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。"
（《春雨》。《诗式》）"
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
巧裁蝉鬓畏风吹，尽作蛾眉恐人妒。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
不觉繁声论远意。传闻帝乐奏钧天，傥冀微躬备五弦。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
"圣哲承休运，伊夔列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
mu tong wang cun qu .lie quan sui ren huan .jing zhe yi he shi .jing fei cheng zhou guan ..
bei que yun zhong jian .nan shan shu miao kan .le you yi di shang .wu yong xi jiang lan ..
..chun yu ...shi shi ...
shao nian lie de ping yuan tu .ma hou heng shao yi qi gui ..
ma wei mao niu bu neng xie .bing chu xiang jiang zhi zhu bi yu han .
lv shui xiang yan men .huang yun bi long shan .tan xi liang ke niao .pei hui wu yue jian .
chao gong lang gan zhi qi shi .ye tong yuan yang zhi jin qin .en qing wan lian hu wei bie .
qiao cai chan bin wei feng chui .jin zuo e mei kong ren du .
.lang yue zhao lian huang .qing ye you yu zi .dong fang yuan gu zhen .xie qin ai qian chi .
yu zi duan you ri .lai yu jia bin jie ..
bu jue fan sheng lun yuan yi .chuan wen di le zou jun tian .tang ji wei gong bei wu xian .
.xue man yuan ye bai .rong zhuang chu pan you .hui bian bu lie qi .si gu deng gao qiu .
.sheng zhe cheng xiu yun .yi kui lie shang tai .tan en dan jiao yuan .ru gong su hui lai .
juan yan wang qiao xi .wan lian gu ren qing .fu ci qin yi hui .er zeng jiao dao rong .
.bie guan xiao tiao feng yu han .bian zhou yue se du jiang kan .
.ri mu you qing chi .shu lin luo gao tian .yu lv piao shuang lu .xi qi bian feng yan .
zan chu dong cheng bian .sui you xi yan qian .heng tian song cui bi .pen he ming hong quan .
tao qian ren tian zhen .qi xing po dan jiu .zi cong qi guan lai .jia pin bu neng you .
译文
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光(guang)。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情(qing)的真相。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会(hui)跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
注释
⑶敝庐：称自己破落的家园。
⑴ 一夜霜：橘经霜之后，颜色开始变黄而味道也更美。白居易《拣贡橘书情》：“琼浆气味得霜成。”
（67）蟉虬：屈曲盘绕貌。
1.莫：不要。
（3）临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
⑥闻歌：听到歌声。
④枕函：中间可以藏物的枕头。即枕匣，古代枕头或以木制，中空如匣，故称枕匣。唐人习用语。
东：东方。
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
贞悔不自卜，游随共尔曹。未能齐得丧，时复诵离骚。
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
敢望县人致牛酒。"
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网，残霙淅沥染轻尘。
秋风先入古城池。腰章建隼皇恩赐，露冕临人白发垂。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
"阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
古人去已久，此理今难道。"
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
"山豫乘金节，飞文焕日宫。萸房开圣酒，杏苑被玄功。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
"绿笋总成竹，红花亦成子。能当此时好，独自幽闺里。
文物照光辉，郊畿郁葱蒨.千门望成锦，八水明如练。
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
"广庭临璧沼，多士侍金闺。英宰文儒叶，明君日月齐。
海禽逢早雁，江月值新秋。一听南津曲，分明散别愁。"
空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。
饮冰攀璀璨，驱传历莓苔。日暮东郊别，真情去不回。"
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
"杼山多幽绝，胜事盈跬步。前者虽登攀，淹留恨晨暮。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
"客心豁初霁，霁色暝玄灞。西向看夕阳，曈曈映桑柘。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
吾亦从此去，扁舟何所之。迢迢江上帆，千里东风吹。"
大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。"
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
为善吾无矣，知音子绝焉。琴声纵不没，终亦继悲弦。"
宣室才华子，金闺讽议臣。承明有三入，去去速归轮。"
洛阳遥想桃源隔，野水闲流春自碧。花下常迷楚客船，
平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。
时复一延首，忆君如眼前。"
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。"
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
"登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
再三抱此怅为别，嵩洛故人与之说。"
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
不道姓名应不识。"
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
青青兰艾本殊香，察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊，
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
"皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其。
夜夜澄波连月色。有时寄宿来城市，海岛青冥无极已。
雨色新添漳水绿，夕阳远照苏门高。把袂相看衣共缁，
顷因岁月满，方谢风尘吏。颂德有舆人，荐贤逢八使。
才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
巢许在嵩颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。
沤麻入南涧，刈麦向东菑。对酒鸡黍熟，闭门风雪时。
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
物色来无限，津途去不迷。空亭谁问马，闲戍但鸣鸡。
取乐须臾间，宁问声与音。"
天路云虹近，人寰气象遥。山围伯禹庙，江落伍胥潮。
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
虚形宾太极，携手行翠微。雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜.
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。