净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
安得遗耳目，冥然反天真。"
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
直自方壶岛，斜临绝漠戎。南巡暧珠树，西转丽崆峒。
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
jing fen he qiao zu .cheng jian yu diao wei .ying mou xi yan chen .ge xiong dang xin zi .
.qiu shui xi hong li .chao yan peng bai lin .yi shi bao zhi ye .yi wo an da chen .
ke xi jin chao shan zui hao .qiang neng qi ma chu lai wu ..
an de yi er mu .ming ran fan tian zhen ..
su quan wen ling qi .qi qin jian huo jing .long long yan shu se .shi li shi tian ming ..
zhi zi fang hu dao .xie lin jue mo rong .nan xun ai zhu shu .xi zhuan li kong dong .
xing qiang bu kuo wu fang bian .fen zong bai zhang tou tai gao .bo zhou hui tou xiang nan zhuan .
.za fang jian cao he .fan lv yan shu xin .shan shen jing hou wan .si yue you yu chun .
ci hai tiao bo yong .wen xing fu zuo xuan .dai feng yao bi xi .zu ti hou shi bian .
hu xi ning tu er .zhan ru qi lang ran .guo xiao zi xiang liang .sui shui zhang lun lian .
di san song shu fei hua biao .na de liao dong he xia lai ..
er mao xiao luo shu tou lan .liang yan chun hun dian yao pin .
.san fen bin fa er fen si .xiao jing qiu rong xiang dui shi .qu zuo mang guan ying tai lao .
dan xi tian zun man .shui you fa gui ran .jian qing shen wai yi .hun zheng yin zhong chan .
wu sui you you tong guo ri .yi chao xiao san si fu yun .qin shi jiu ban jie pao wo .xue yue hua shi zui yi jun .ji du ting ji ge bai ri .yi zeng qi ma yong hong qun .wu niang mu yu xiao xiao qu .zi bie jiang nan geng bu wen .
bai ri tou shang zou .zhu yan jing zhong tui .ping sheng qing yun xin .xiao hua cheng si hui .
zheng ren kai shi bu tong zui .ming chao hou ri ji kong zhi ..
译文
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和(he)女贞林。
为了什么事长久留我在边塞？
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
注释
129、湍：急流之水。
238、此：指福、荣。
（22）刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。
德：刘德，刘向的父亲。
倩：请。
8、玉人：美人，这里指妓女。这句说妓女的心事是不易捉摸的。
12然得而腊之：然，但。得，抓住。而，表顺接。之，它，代永州的异蛇。
竹林宴：用阮籍、阮咸叔侄同饮于竹林事，《晋书·阮籍传》“（阮）咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游。”此以阮咸自喻，以阮籍比李晔。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
郝大通 郝大通(公元1149--1212)名璘，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通。宁海(今山东牟平)人。自幼通读《老子》、《庄子》、《列子》，犹喜《易经》，洞晓阴阳、律历、卜筮之术。不慕荣仕，禀性颖异，厌纷华而慕淡雅，渐隐以卜筮自晦。金大定七年（公元1167年）（一说大定八年，公元1168）皈依全真教，大定十五年于沃州行乞时突有所悟，于桥下苦修六年，人称“不语先生”。九转功成后，往北传教。
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
此地来何暮，可以写吾忧。"
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
新屋五六间，古槐八九树。便是衰病身，此生终老处。"
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
啸傲虽开口，幽忧复满膺。望云鳍拨剌，透匣色腾凌。
东顾辞仁里，西归入帝乡。假如君爱杀，留着莫移将。"
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
寂寞羁臣馆，深沉思妇房。镜昏鸾灭影，衣润麝消香。
"捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳，
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
合口便归山，不问人间事。"
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月。
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
见此令人饱，何必待西成。"
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
闲爱无风水边坐，杨花不动树阴阴。"
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
因何更算人间事。居士忘筌默默坐，先生枕麹昏昏睡。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧，吴郡春游并马行。
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
四郊铺缟素，万室甃琼瑶。银榼携桑落，金炉上丽谯。
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
别后何人堪共醉，犹残十日好风光。"
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
"鹰爪攫鸡鸡肋折，鹘拳蹴雁雁头垂。
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
等度须当砌，疏稠要满阑。买怜分薄俸，栽称作闲官。
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧，
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗，王尹桥倾雁齿斜。
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。