尉佗曾驭国，翁仲久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。
一感平生言，松枝树秋月。"
朱弦徐向烛，白发强临觞。归献西陵作，谁知此路长。"
报国行赴难，古来皆共然。"
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
"荷畚至洛阳，杖策游北门。天下尽兵甲，豺狼满中原。
宿昔同游止，致身云霞末。开轩临颍阳，卧视飞鸟没。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
"彤襜江上远，万里诏书催。独过浔阳去，空怜潮信回。
人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅游子。
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
wei tuo zeng yu guo .weng zhong jiu you quan .yi wu yi meng zai .yu yan jiu chan chuan .
yi gan ping sheng yan .song zhi shu qiu yue ..
zhu xian xu xiang zhu .bai fa qiang lin shang .gui xian xi ling zuo .shui zhi ci lu chang ..
bao guo xing fu nan .gu lai jie gong ran ..
qin you ge chi wu .shui dang fang bi lu .si jun zai he xi .ming yue zhao guang chu ..
.shao xiao ke you liang .yi ran si gu xiang .cheng chi jing zhan zhen .ren wu hen cun wang .
.he ben zhi luo yang .zhang ce you bei men .tian xia jin bing jia .chai lang man zhong yuan .
su xi tong you zhi .zhi shen yun xia mo .kai xuan lin ying yang .wo shi fei niao mei .
tian shang zhui yu guan .quan zhong yan long zhang .ming fei ri yue shang .yi yu feng yun xiang .
.tong chan jiang shang yuan .wan li zhao shu cui .du guo xun yang qu .kong lian chao xin hui .
ren shi hui huan chang ruo shi .ying si que xia sheng hua ri .shui wei jiang tan lv you zi .
wan fang fen jin xi .liu he gan kun da .wu zhan shi tian xin .tian xin tong fu zai ..
译文
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
注释
⑴《州桥》范成大 古诗：正名为天汉桥，在汴梁（今河南省开封市）宣德门和朱雀门之间，横跨汴河。
8.轩冕：华美的车乘和高级官员所戴礼帽，代指高官显宦。
④龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。这里指塞外敌方据点。
斗柄：北斗七星的第五至第七的三颗星象古代酌酒所用的斗把，叫做斗柄。
(3)发(fā)：开放。
（14）逐：驱逐，赶走。
⑾布：设置。几筵：古时的一种祭席。
落英：落花。一说，初开的花。
唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。
林希逸 福州福清人，字肃翁，号竹溪、庸斋。理宗端平二年进士。善画能书，工诗。淳祐中，为秘书省正字。景定中，迁司农少卿。官终中书舍人。有《易讲》、《考工记解》、《竹溪稿》、《鬳斋续集》等。
虚室香花满，清川杨柳垂。乘闲道归去，远意谁能知。"
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
峰峦若登陟，水木以游衍。息心幸自忘，点翰仍留眷。
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
人家在仙掌，云气欲生衣。
顾我谫劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。"
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
居人已不见，高阁在林端。"
一向石门里，任君春草深。"
昔年经此地，微月有佳期。洞口桂花白，岩前春草滋。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
"问君从宦所，何日府中趋。遥指金陵县，青山天一隅。
且言任倚伏，何暇念枯藁。范子名屡移，蘧公志常保。
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
吊影失所依，侧身随下列。孤蓬飞不定，长剑光未灭。
此乡多隐逸，水陆见樵渔。废赏亦何贵，为欢良易摅。
彭阳昔游说，愿谒南郢都。王果尚未达，况从夷节谟。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
动则长子孙，不曾向城市。五帝与三王，古来称天子。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
"中州日纷梗，天地何时泰。独有西归心，遥悬夕阳外。
庭树千花发，阶蓂七叶新。幸承今日宴，长奉万年春。"
旧少清信士，实多渔猎人。一闻吾师至，舍网江湖滨。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
王事嗟相失，人情贵不忘。累年同画省，四海接文场。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
"纶綍有成命，旌麾不可攀。湘川朝目断，荆阙夕波还。
赋诗皆旧友，攀辙多新吏。彩服辞高堂，青袍拥征骑。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
苍苍低月半遥城，落落疏星满太清。不分开襟悲楚奏，
复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯，
无媒既不达，予亦思归田。"
甲第三重戟，高门四列侯。已成冠盖里，更有凤凰楼。
终须一见曲陵侯。"
春风淡荡无人见。"
胡人琵琶弹北风，汉家音信绝南鸿。昭君此时怨画工，
别恨双溪急，留欢五马迟。回舟映沙屿，未远剩相思。"
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
岁贷胸穿老，朝飞鼻饮头。死生离骨肉，荣辱间朋游。
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
"积雪满阡陌，故人不可期。长安千门复万户，
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
"刈芦旷野中，沙土飞黄云。天晦无精光，茫茫悲远君。
此去播迁明主意，白云何事欲相留。"
日月欲为报，方春已徂冬。"
长老莫敢言，太守不能理。谤书盈几案，文墨相填委。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
"本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。
处处风光今日好，年年愿奉属车尘。"
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填。
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
方此顾行旅，末由饬仙装。葱茏记星坛，明灭数云嶂。
"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。