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女冠子·淡烟飘薄

魏晋 / 吴锡骏

瘦马稀餐粟,羸童不识钱。如君清苦节,到处有人传。"
游人乡思应如橘,相望须含两地情。"
一雨微尘尽,支郎许数过。方同嗅薝卜,不用算多罗。 ——郑符"
月冷榆关过雁行,将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮,
独上郊原人不见,鹧鸪飞过落花溪。"
苍黄徒尔为,倏忽何可测。篙之小难制,戙之独有力。
"酷怜风月为多情,还到春时别恨生。
曾逢啮缺话东海,长忆萧家青玉床。"
印床寒鹭宿,壁记醉僧书。堂下诸昆在,无妨候起居。"
晚夏犹知急,新秋别有情。 ——权器
"闲思连上景难齐,树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱,
清风激颓波,来者无以加。我志两不遂,漂沦浩无涯。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂,武陵人去水迢迢。
满径苔纹疏雨后,入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺,
"谢家诸子尽兰香,各震芳名满帝乡。
拜恩为养慈亲急,愿向明朝捧紫泥。"
秦民莫遣无恩及,大散关东别有天。"
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄,牙签方可涤昏蒙。
寄语东流任斑鬓,向隅终守铁梭飞。(上见《北梦琐言》)
莫学冯唐便休去,明君晚事未为惭。"


女冠子·淡烟飘薄拼音解释:

shou ma xi can su .lei tong bu shi qian .ru jun qing ku jie .dao chu you ren chuan ..
you ren xiang si ying ru ju .xiang wang xu han liang di qing ..
yi yu wei chen jin .zhi lang xu shu guo .fang tong xiu zhan bo .bu yong suan duo luo . ..zheng fu .
yue leng yu guan guo yan xing .jiang jun han di lao si xiang .er shi gu hen qian fu zhuang .
du shang jiao yuan ren bu jian .zhe gu fei guo luo hua xi ..
cang huang tu er wei .shu hu he ke ce .gao zhi xiao nan zhi .dong zhi du you li .
.ku lian feng yue wei duo qing .huan dao chun shi bie hen sheng .
zeng feng nie que hua dong hai .chang yi xiao jia qing yu chuang ..
yin chuang han lu su .bi ji zui seng shu .tang xia zhu kun zai .wu fang hou qi ju ..
wan xia you zhi ji .xin qiu bie you qing . ..quan qi
.xian si lian shang jing nan qi .shu rao xian xiang lu rao xi .ming yue ye zhou yu fu chang .
qing feng ji tui bo .lai zhe wu yi jia .wo zhi liang bu sui .piao lun hao wu ya .
wan pian xiang hun bu ke zhao .chang le meng hui chun ji ji .wu ling ren qu shui tiao tiao .
man jing tai wen shu yu hou .ru yan shan se xi yang zhong .pian yi xia ta yan xu ru .
.xie jia zhu zi jin lan xiang .ge zhen fang ming man di xiang .
bai en wei yang ci qin ji .yuan xiang ming chao peng zi ni ..
qin min mo qian wu en ji .da san guan dong bie you tian ..
ren er yun jian cheng lu long .yu ye wei neng xiao qi po .ya qian fang ke di hun meng .
ji yu dong liu ren ban bin .xiang yu zhong shou tie suo fei ..shang jian .bei meng suo yan ..
mo xue feng tang bian xiu qu .ming jun wan shi wei wei can ..

译文及注释

译文
  我放声吟诵楚辞,来度过端午。此时我漂泊在天涯远地,是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红,也比不上京师里的舞者裙衫飘飞,那般艳丽。没有人能理解我此时的心意,慷慨悲歌后,只有一身风动凉过。万事在如今,只是空有一身老病在。墙东的蜀葵,仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒,看起来与往年相似,我将它浇到桥下的江水,让江水会带着流到湘江去。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这(zhe)两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。
浩瀚沙漠中孤烟直上,无尽黄河上落日浑圆。
过去的事难以多说了,既蒙知己相招,你青云展翅的生涯从此开始了。
为了什么事长久留我在边塞?
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召(zhao)集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(ru)(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅(mei)花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些(xie))成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇(fu)女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴(qian)责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
  孟子的母亲,世人称她孟母。过去孟子小时候,居住的地方离墓地很近,孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说:“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁,孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想:“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
登高欲遣杂念去,更招思念故乡情。
花开花落已两载,看着盛开的花,想到两年未曾回家,就不免伤心落泪。小船还系在岸边,虽然我不能东归,飘零在外的我,心却长系故园。
滚滚黄河水包围着长安,河上秋风阵阵,有几行大雁飞过。
低头回看身影间周围无有此颜色,还让我君王的感情都难以控制。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。

注释
72、羌(qiāng):楚人语气词。
⑷火维:古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方,南方属火,故火维属南方。维:隅落。假:授予。柄:权力。
人世竟谁雄:人世间到底谁能称雄呢?言外之意,人终有一死,又何必在生前争权夺利呢!
⑶和春:连带着春天。
25.嫩蕊:指含苞待放的花。
⒀猰貐:古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉:争吃人肉。驺虞:古代神话中一种仁兽,白质黑纹,不伤人畜,不践踏生草。这里李白以驺虞自比,表示不与奸人同流合污。
(187)劳于求贤,逸于任用——努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。
18.益:特别。

赏析

  宗武是诗人的幼子,诗人曾多次提到并称赞他,在《忆幼子》诗中说:“骥子春犹隔,莺歌暖正繁。别离惊节换,聪慧与谁论。”在《遣兴》中说:“骥子好男儿,前年学语时:问知人客姓,诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才,可惜没有诗传下来。杜甫死后,是由宗武的儿子嗣业安葬的,并请元稹作墓志铭,人称不坠家声。
  《美女篇》的主题,过去不少评论者都指出它是曹植以美女自比,比喻他怀抱才能而(er)不得施展。如清王尧衢《古唐诗合解》(卷三)说:“子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比。”《美女篇》与《杂诗》“南国篇”的主题相同,又同用比喻手法,城南美女与南国佳人,都是曹植自比。《美女篇》“佳人慕高义”以下四句,说城南美女不为众人所理解,意思与“南国篇”的“时俗”二句相通,点明了“怀才不遇”的主旨。“盛年处房室’二句,也与“南国篇”的“俯仰”二句一样,在结尾表现了深沉的慨叹。上面《美女篇》的引文,在“攘袖”二句下省略了十句,这十句连同“攘袖”二句都是写城南女的姿态和装束,从各个方面来刻划她的美丽,而“南国”篇写佳人之美,仅用了“容华若挑李”一句,非常简括。《美女篇》在其他方面的描写也较“南国”篇丰腴,但写美女姿态装束的一段尤为突出。这两首诗同用比喻法写同一个主题,但使用了详略不同的写法,“南国”篇简练爽朗,《美女篇》华赡生动,在艺术上各擅胜场,用词造句毫无雷同之感,这里表现了曹植高超的写作才能。
  这首绝句的艺术特点是构思上即兴寄情,直抒胸臆;表现上白描直抒,笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住,好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的行为和性格,一气呵成,不假思索。它的细节描写如实而有夸张,少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征,并能准确而简炼地表现出来,洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中,这样热情赞美各族人民生活习尚(xi shang)的作品,实在不多,因而这首绝句显得可贵。
  “父老四五人,问我久远行”,“父老”说明了家里只有老人,没有稍微年轻的人,这位后文父老感伤的话张本,同时为下文的“兵戈既未息,儿童尽东征”作铺垫“问”有问候、慰问之义,同时在古代还有“馈赠”的进一步含义,于是又出现“手中各有携,倾榼浊复清”两句,乡亲们各自携酒为赠,前来庆贺杜甫的生还,尽管这些酒清浊不一,但体现了父老乡亲的深情厚意。由于拿不出好酒,乡亲们再三地表示歉意,并说明原因:苦辞“酒味薄,黍地无人耕。兵革既未息,儿童尽东征。”连年战祸,年轻人都被被征上了前线,由此体现出战乱的危害,短短四句,环环相扣,层层深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之乱”的全貌,这首诗也由此表现了高度的概括力。
  第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。具体的写作时间已不可考。
  “鹤氅(he chang)毳疏无实事,木棉花冷得虚名”是从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴,木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名,不如丝绵,更加补托出诗人这件用丝绵所絮绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡,穿着这样高级舒适的衣服,宴安侵夜,安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而,诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情!”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中,无法得到救济,他独独一个人温暖,心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难,致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声,这当然是一种错觉,这种错觉的产生,却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。
  这是一首汉乐府民歌,它巧妙地通过抒情主人公的言行,塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦(fan)、思虑万千的神情状态,同时也显示了她思想的冷静和周密。
  全诗三章语言大同小异,这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木,则纯粹是信手拈来,便于押韵,别无其他深意。
  此诗从语义上分析,有两重意义,一是文本的表层语义,二是作为引申隐喻的深层语义。
  这首诗为山水名篇,于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
  “越女新妆出镜心”,越地出美女,而朱庆馀恰好又是越州人,这简直是天缘巧合,作者把朱庆馀比做一个刚刚经过修饰打扮,从清澈明净,风景优美的鉴湖中走出来的采菱女。这一句,表面上说越女天生丽质,再加上精心的妆饰打扮,自然更加美艳动人,实际上是说朱庆馀有良好的先天素质,再加上后天的刻苦学习,自然是德才兼备,文质彬彬。
  作者杜甫在饱经颠沛流离之后,终于获得了一个暂时安居的栖身之所。这首诗在一片宁静的氛围里,细腻地描画了优美恬淡的景物,随意地叙写了闲适温馨的生活情趣,表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然。
  这是一首古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。
  “君独不见长城下,死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面,死人尸骨累累(lei lei),重重叠叠地相互支撑着,堆积在一块吗?

创作背景

  朱鹤龄认为,此诗为杜甫天宝(唐玄宗年号,742—756)年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父,杜甫在筵席上赋此诗。

  

吴锡骏( 魏晋 )

收录诗词 (2357)
简 介

吴锡骏 字用蕃,喜读书,但不喜求取科第。生于康熙乙未年。

鹧鸪天·赏荷 / 阮修

十载有区宇,秋毫皆帝功。垂衣不骄德,子桀如何聋。
石人徒瞑目,表柱烧无声。试读碑上文,乃是昔时英。
如何两度还州里,兼借乡人更剩观。"
"觉病当宜早问师,病深难疗恨难追。
"玄律阴风劲,坚冰在玉壶。暗中花更出,晓后色全无。
照灼晚花鲜,潺湲夕流响。悠然动睿思,息驾寻真赏。
"孔雀尾拖金线长,怕人飞起入丁香。
"五斗徒劳谩折腰,三年两鬓为谁焦。


送白少府送兵之陇右 / 阎防

江枫自蓊郁,不竞松筠力。一叶落渔家,残阳带秋色。
时于蚯蚓窍,微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
《郡阁雅谈》)
古岸春云散,遥天晚雨收。想应重会面,风月又清秋。"
狻猊镇角舞筵张,鸾凤花分十六行。
何当归去重携手,依旧红霞作近邻。"
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂,武陵人去水迢迢。
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐,更筹须为主人留。


送张舍人之江东 / 吴育

锦书若要知名字,满县花开不姓潘。
栈阁交冰柱,耕樵隔日轮。此中栖息者,不识两京尘。"
"相思绕我心,日夕千万重。年光坐婉娩,春泪销颜容。 ——孟郊
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置,地脉沈沈当正气。
"曾闻洛下缀神仙,火树南栖几十年。白首自忻丹桂在,
"仙郎今出宰,圣主下忧民。紫陌轩车送,丹墀雨露新。
松竹宜禅客,山泉入谢公。 ——皎然
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉,池上时闻雁鹜愁。


五律·挽戴安澜将军 / 祁彭年

"带剑谁家子,春朝紫陌游。结边霞聚锦,悬处月随钩。
为报花时少惆怅,此生终不负卿卿。"
独往诚违俗,浮名亦累真。当年各自勉,云洞镇长春。"
拂檐拖地对前墀,蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊,
"师名自越彻秦中,秦越难寻师所从。
旌旗赴天台,溪山晓色开。万家悲更喜,迎佛送如来。
不须考前古,聊且为近喻。有如云中雨,雨散绝回顾。
凭谁为谑穆天子,莫把瑶池并曲江。"


虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕 / 张冠卿

"难求珍箑过炎天,远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕,
虽然回首见烟水,事主酬恩难便闲。"
节换知身老,时平见岁功。吟看北墀暝,兰烬坠微红。"
"右史罢朝归,之官句水湄。别我行千里,送君倾一卮。
在冷足自安,遭焚意弥贞。 ——侯喜
远俗初闻正始声。水槛片云长不去,讼庭纤草转应生。
已忘岁月念,载说清闲时。 ——潘述
嘉言写清越,愈病失肬肿。 ——孟郊


晚出新亭 / 郝贞

"独宿大中年里寺,樊笼得出事无心。
萍解深可窥,林豁遥在瞩。 ——崔子向
"清省宜寒夜,仙才称独吟。钟来宫转漏,月过阁移阴。
闲来石上观流水,欲洗禅衣未有尘。"
"河曲今无战,王师每务农。选才当重委,足食乃深功。
谁见宣猷堂上宴,一篇清韵振金铛。"
"巧匠斫山骨,刳中事煎烹。 ——刘师服
杨花满地如飞雪,应有偷游曲水人。"


过分水岭 / 章惇

血路迸狐麖。折足去踸踔, ——孟郊
错把黄金买词赋,相如自是薄情人。"
莲叶初浮水,鸥雏已狎人。渔心惭未遂,空厌路岐尘。"
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪,梦寒初宿五峰云。
"山脉逗飞泉,泓澄傍岩石。乱垂寒玉筱,碎洒珍珠滴。
"落日照平流,晴空万里秋。轻明动枫叶,点的乱沙鸥。
峥嵘颠盛气,洗刷凝鲜彩。 ——孟郊
生狞竞掣跌,痴突争填轧。渴斗信豗呶,啖奸何噢嗗。 ——孟郊


别鲁颂 / 杨宾言

"瓮中竹叶今朝熟,鉴里桃花昨日开。
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅, ——孟郊
子孙蔓衍负奇才, ——疾(失姓)
"海涛痕满旧征衣,长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过,
素帟尧门掩,凝笳毕陌长。东风惨陵树,无复见亲桑。
"向前不信别离苦,而今自到别离处。
满地愁英落,缘堤惜棹回。 ——裴度
差池失群久,幽独依人切。旅食赖菰蒲,单栖怯霜雪。


夏日南亭怀辛大 / 沙纪堂

谁谓唐城诸父老,今时得见蜀文翁。"
"杳杳复霏霏,应缘有所依。不言天路远,终望帝乡归。
临崖俯大壑,披雾仰飞流。岁积松方偃,年深椿欲秋。
"三十年前共苦辛,囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重,
怀襄信可畏,疏决须有赖。 ——孟郊
"又乞书题出,关西谒列侯。寄家僧许岳,钓浦雨移洲。
使者不追何所对,车中缘见白头人。"
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧,舌多须信烁良金。


剑客 / 杜浚之

"粉蝶翩翩若有期,南园长是到春归。闲依柳带参差起,
"残红引动诗魔,怀古牵情奈何。半落铜台月晓,
"相思遥指玉霄峰,怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓,
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋,相君门下再投书。
乘兴书芭叶,闲来入豆房。漫题存古壁,怪画匝长廊。 ——张希复"
良宵更有多情处,月下芬芳伴醉吟。"
深浦送回芳草日,急滩牵断绿杨风。
林疏看野迥,岸转觉山移。 ——韩章