"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
谋及中兴多少事，莫愁明月不收关。
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
簟舒湘竹滑，茗煮蜀芽香。更看道高处，君侯题翠梁。"
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
凝情尽日君知否，真似红儿口上朱。
月满弹琴夜，花香漉酒朝。相思不相见，烟水路迢迢。"
.san shi ci shi tian chu jin .zai su tou yin jin lou qing .
fan shui chan lao .guan e rui hao .bu guan bu rui .er xi yi bei .
zhui shi lian cun xiang .kuang lei fa miao wei .qi zhong han wei kuo .ying wai bai lou wei .
mou ji zhong xing duo shao shi .mo chou ming yue bu shou guan .
er xing cai si xiao .er mao bu ru zuo .ben wei shi fan zi .shui jiao ran dan huo .
jin sui dao chi shao nian shi .liang ya duan yu jian liu ke .san kao lun gong he shu bei .
wu ling nian shao ru xiang wen .a dui quan tou yi bu yi ..
.ling zhong gui gu li .mo sui dao ru chu .jiu you shui wei zhi .qing feng qi yi shu .
.ping sheng shi yu geng shui guo .gui lao dong wu ming ruo he .zhi ji diao ling chui bai fa .
dian shu xiang zhu hua .ming zhu shu ya xiang .geng kan dao gao chu .jun hou ti cui liang ..
.ci fu wen zhang neng zhe xi .nan zhong nan zhe mo guo shi .
bai she ning wang si ti qin .yu sa suo yi fang cao an .niao ti yun shu xiao cun pin .
.shu di cong lai sheng .tang li di yi hua .geng ying wu ruan ruo .bie zi you yan hua .
ning qing jin ri jun zhi fou .zhen si hong er kou shang zhu .
yue man dan qin ye .hua xiang lu jiu chao .xiang si bu xiang jian .yan shui lu tiao tiao ..
译文
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
月有圆亏缺盈，千古以来就是(shi)如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
苏武最终返(fan)回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
注释
10.稍：逐渐地，渐渐地。
⑵葵：“葵”作为蔬菜名，指中国古代重要蔬菜之一。《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”此诗“青青园中葵”即指此。
3.隶：属于。这里意为在……写着
3.顾 古意：回头看 ；今意：照顾
14.布衣：指平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。
⑸玉堂：玉饰的殿堂，宫殿的美称，这里暗指朝廷。
行年：经历的年岁
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
"红杏花时辞汉苑，黄梅雨里上淮船。
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
同年多是长安客，不信行人欲断肠。"
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
长安春色本无主，古来尽属红楼女。如今无奈杏园人，
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
明月客肠何处断，绿槐风里独扬鞭。"
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
马嵬好笑当时事，虚赚明皇幸蜀川。
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
"汉代簪缨盛，梁园雉堞雄。物情须重德，时论在明公。
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
数树秋风满庭月，忆君时复下阶行。"
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
千村万落如寒食，不见人烟空见花。"
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
独我方探禹穴深。鸡檄固应无下策，鹤书还要问中林。
影炫金茎表，光摇绮陌头。旁沾画眉府，斜入教箫楼。
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
"水昏天色晚，崖下泊行舟。独客伤归雁，孤眠叹野鸥。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。"
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
"商山名利路，夜亦有人行。四皓卧云处，千秋叠藓生。
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
"茶烟睡觉心无事，一卷黄庭在手中。
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
"久客厌岐路，出门吟且悲。平生未到处，落日独行时。
"锦翼花冠安在哉，雄飞雌伏尽尘埃。
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
不堪兔绝良弓丧。"
行绾秾云立暗轩，我来犹爱不成冤。
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
思乡怀古多伤别，况此哀吟意不胜。"
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
猿啼梨岭路，月白建溪船。莫恋家乡住，酬身在少年。"
二十五家齐拔宅，人间已写上升名。"
瘦如仙鹤爽风篁，外却尘嚣兴绪长。偶坐几回沈皓月，
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
楚天无限更斜阳。时昏却笑朱弦直，事过方闻锁骨香。
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
"承时偷喜负明神，务实那能得庇身。
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合，谷口闲云自卷舒。
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。