酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
"后主忘家不悔，江南异代长春。
天子悯疮痍，将军禁卤掠。策勋封龙额，归兽获麟脚。 ——韩愈
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。
栖禽去杳杳，夕烟生漠漠。此境谁复知，独怀谢康乐。"
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
旧德推三友，新篇代八行。（以下缺） ——"
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
jiu jia shu yu meng lin qiong .qian nian bie hen diao qin lan .yi pian nian guang lan jing yong .
hao yue qian yin you ru qiu .jian li jian sheng pan yue bin .feng qian you zhuo bo shang qiu .
.hou zhu wang jia bu hui .jiang nan yi dai chang chun .
tian zi min chuang yi .jiang jun jin lu lue .ce xun feng long e .gui shou huo lin jiao . ..han yu
zhuang xi kong shang yue guo qing .tian ji ji liao wu yan xia .yun duan yi yue you seng xing .
qi qin qu yao yao .xi yan sheng mo mo .ci jing shui fu zhi .du huai xie kang le ..
bao ge xiang lian ran .qi shu han ling long .dong ye ru sheng huang .yin lv xiang yi rong .
ru he zong wang luo .kong cheng fei gu rou .he ji ju bu wen .he suo rang dian fu .
jiu de tui san you .xin pian dai ba xing ..yi xia que . ...
liang shu ci ren duo zai hou .tong jun hui que ma xiang ru ..
.mai de chen ji gong ji yu .chang shi bu yong deng xian ming .
译文
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当(dang)年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情(qing)。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是(shi)却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使(shi)太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
白雁身(shen)上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连(lian)日连夜醉在壶觞之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
知（zhì）明
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
注释
2、郡守：郡的长官。
（16）虺（huǐ）：毒蛇，俗称土虺蛇，大者长八九尺。
⑤朱颜：青春年少的容颜。李煜《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”辞镜花辞树。
⑵春晖：春光。
（80）五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
"玄律阴风劲，坚冰在玉壶。暗中花更出，晓后色全无。
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
点缀疏林遍，微明古径繁。窥临莺欲语，寂寞李无言。
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
岂知于阗望潇湘。 ——澄（失姓）
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
洪赦方下究，武飙亦旁魄。南据定蛮陬，北攫空朔漠。 ——李正封
讵惭珠乘朗，不让月轮明。 ——张荐
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
"花萼楼前春正浓，濛濛柳絮舞晴空。
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
"追赏层台迥，登临四望频。熙熙山雨霁，处处柳条新。
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
我辈寻常有，佳人早晚来。 ——杨嗣复
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
芳浓濡雨露，明丽隔尘埃。 ——行式
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
清琴试一挥，白鹤叫相喑。欲知心同乐，双茧抽作纴。 ——孟郊"
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
水包城下岸，云细郢中岑。自叹牵卑日，聊开望远心。"
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
莺和红楼乐，花连紫禁香。跃鱼惊太液，佳气接温汤。
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
"帝出于震，文明始敷。 ——潘述
雁声苦，蟾影寒。闻裛浥，滴檀栾。 ——陆羽
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
"讼闲征赋毕，吏散卷帘时。听雨入秋竹，留僧覆旧棋。
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
满坐红妆尽泪垂，望乡之客不胜悲。曲终调绝忽飞去，
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
"传闻天子访沈沦，万里怀书西入秦。
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"