碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
有时不耐轻桡兴，暂欲蓬山访洛公。
后人不识前贤意，破国亡家事甚多。
"高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
宴罢论诗久，亭高拜表频。岸香蕃舶月，洲色海烟春。
"小田微雨稻苗香，田畔清溪潏潏凉。
年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
一回相见一回别，能得几时年少身。"
平如砥，直如弦。云南八国万部落，皆知此路来朝天。
白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉，懒更经营买笑金。
"浮世悠悠旋一空，多情偏解挫英雄。
砺缺知矛利，磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥，儒肆售精诚。
bi wa tong xuan yue dian kai .jiu tian hua luo rui feng lai .
chan zhe xing dan xi .qiao shi yu ge po .han .sheng chi xian .gu mu jia qing luo .
you shi bu nai qing rao xing .zan yu peng shan fang luo gong .
hou ren bu shi qian xian yi .po guo wang jia shi shen duo .
.gao lou shang chang wang .bai li jian ling shan .yu xie he zhu ding .yun kai gu niao huan .
han quan wei bi neng ru ci .nai you yin ping su geng he ..
.yu mao he zeng wei huan sha .zhi tu gou jian xian fu cha .
yan ba lun shi jiu .ting gao bai biao pin .an xiang fan bo yue .zhou se hai yan chun .
.xiao tian wei yu dao miao xiang .tian pan qing xi jue jue liang .
nian ji shao ta qu bo yu .xing yin duo nan zao zhi fei .
qian yan wan he fen liu qu .geng yin fei hua ru dong tian ..
yi hui xiang jian yi hui bie .neng de ji shi nian shao shen ..
ping ru di .zhi ru xian .yun nan ba guo wan bu luo .jie zhi ci lu lai chao tian .
bai yun jiang san xin shen shen .yi xiu mo zhuo tou ni yu .lan geng jing ying mai xiao jin .
.fu shi you you xuan yi kong .duo qing pian jie cuo ying xiong .
li que zhi mao li .mo xia jian bi ying .dao yuan shu di li .ru si shou jing cheng .
译文
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像(xiang)孙权一样，亲自射杀猛虎。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
竹丛里(li)船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
注释
[29]靡：浪费，消耗。廪（lǐn凛）：粮仓。
无恙：没有生病。
⑶寒灯：昏冷的灯火。这里指倚在寒灯下面。思旧事：思念往事。
⑶上党：一作“潞州”，位于现在的山西长治，北宋时与辽国接近，地属偏远。
⑤不耐：受不了。一作“不暖”。
①新安：地名，今河南省新安县。
4．工为文：擅长写文章。工，擅长。
28、伐：砍。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
"狂歌狂舞慰风尘，心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月，
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
晴月窈窕入，曙烟霏微生。昔者尚借宅，况来处宾庭。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
方知万钟禄，不博五湖船。夷险但明月，死生应白莲。
奸宄欺雷霆，魑魅嫌日月。蝶迷桃李香，鲋惘江湖阔。
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
年年岭上春无主，露泣花愁断客魂。"
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
但取性淡泊，不知味醇醨.兹器不复见，家家唯玉卮。"
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
"成名年少日，就业圣人书。擢桂谁相比，籝金已不如。
"玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭，
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
故园虽恨风荷腻，新句闲题亦满池。
我愿均尔丝，化为寒者衣。"
一勺如琼液，将愚拟望贤。欲知心不变，还似饮贪泉。
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
"绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未匀。
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
世间第一风流事，借得王公玉枕痕。
密奏无非经济术，从容几刻在炉烟。"
帙解带芸香，卷开和桂屑。枕兼石锋刃，榻共松疮疖。
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
"我心如蘖苦，他见如荠甘。火未到身者，痛楚难共谙。
默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。"
酒蕴天然自性灵，人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾，
伊予不战不耕人，敢怨烝黎无糁粒。不然受性圆如规，
谁能借与抟扶势，万里飘飘试一飞。"
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
苦雨秋涛涨，狂风野火翻。朝来卖药客，遇我达无言。"
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪，白鸟时穿返照飞。
瀑布当公署，天台是县图。遥知为吏去，有术字惸孤。"
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。"
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
也知不去朝黄屋，只为曾烹郦食其。"
材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。
具区包地髓，震泽含天英。粤从三让来，俊造纷然生。
红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。
桧身浑个矮，石面得能bn.小桂如拳叶，新松似手梢。
予将贼其道，所动多訾毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。
"样如金蹙小能轻，微润将融紫玉英。石墨一研为凤尾，
"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
晓香延宿火，寒磬度高枝。每说长松寺，他年与我期。"
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。"
"大道本来无所染，白云那得有心期。
新霁田园处，夕阳禾黍明。沙村平见水，深巷有鸥声。"
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
"秋日黄陂下，孤舟忆共谁。江山三楚分，风雨二妃祠。
喷散日月精，射破神仙府。唯愁绝地脉，又恐折天柱。
"一锡随缘赴，天台又去登。长亭旧别路，落日独行僧。
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
阻河通渭水，曲苑带秦关。待月登楼夜，何人相伴闲。"
应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。"
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
檐上落斗雀，篱根生晚潮。若轮羁旅事，犹自胜皋桥。"
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。
试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。"