"一别难与期，存亡易寒燠。下马入君门，声悲不成哭。
休气氛氲天地春。仪籥不唯丹穴鸟，称觞半是越裳人。
"南山有高树，花叶何衰衰。上有凤凰巢，凤凰乳且栖。
西北有平路，运来无相轻。"
饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。及骭足为温，满腹宁复饕。
嵩少玉峻峻，伊雒碧华华。岸亭当四迥，诗老独一家。
报恩兼报德，寺与山争鲜。橙橘金盖槛，竹蕉绿凝禅。
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
迸火烧闲地，红星堕青天。忽惊物表物，嘉客为留连。"
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。"
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
峡棱剸日月，日月多摧辉。物皆斜仄生，鸟亦斜仄飞。
.yi bie nan yu qi .cun wang yi han yu .xia ma ru jun men .sheng bei bu cheng ku .
xiu qi fen yun tian di chun .yi yue bu wei dan xue niao .cheng shang ban shi yue shang ren .
.nan shan you gao shu .hua ye he shuai shuai .shang you feng huang chao .feng huang ru qie qi .
xi bei you ping lu .yun lai wu xiang qing ..
ji shi qi nong geng .han yi si can qiao .ji gan zu wei wen .man fu ning fu tao .
song shao yu jun jun .yi luo bi hua hua .an ting dang si jiong .shi lao du yi jia .
bao en jian bao de .si yu shan zheng xian .cheng ju jin gai jian .zhu jiao lv ning chan .
you niao ku yang zhen .wu er bei deng you .wei yu men di zi .lie shu song yu qiu .
beng huo shao xian di .hong xing duo qing tian .hu jing wu biao wu .jia ke wei liu lian ..
bo jing zan fu que .zhou xiang fa du heng .yi zhong gu feng mi .qian li shui kui geng .
yi jun chu de kun shan yu .tong xiang yang zhou xie shou xing ..
wo jin zui zhong wu gui wang .zhi qu chang an lu ba qian ..
xia leng tuan ri yue .ri yue duo cui hui .wu jie xie ze sheng .niao yi xie ze fei .
译文
西洲的天上(shang)飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
注释
17、粉白黛绿：用来形容女子装扮得娇艳妩媚，面容白皙，眉毛美丽。黛，古代女子画眉用的青黑色的颜料。
[41]扁（piān ）舟：小舟。
（1）间：jián，近、近来。
13.抶（chì）而仆之：谓将其打倒在地。抶，击。仆，使仆倒。
（4）克：能够。表：墓表，是记述死者公德的文体。
104、图身之事：图谋自身安全的事。
①金河：秋天的银河。古代五行说以秋为金。
9曰：说。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
曹宗 曹宗（一四五二 — ？），字宗道。海阳（今潮州）人。明宪宗成化七年（一四七一）举人。入太学，为祭酒丘浚所重。后官国子监助教。以丁母忧归，卒于家。事见清道光《广东通志》卷七二。
"卧冷无远梦，听秋酸别情。高枝低枝风，千叶万叶声。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
凤掖嘉言进，鸳行喜气随。仗临丹地近，衣对碧山垂。
昔为同恨客，今为独笑人。舍予在泥辙，飘迹上云津。
我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
"灯尽语不尽，主人庭砌幽。柳枝星影曙，兰叶露华浮。
侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼。博山炉中香自灭，
大雅难具陈，正声易漂沦。君有丈夫泪，泣人不泣身。
并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官，
从郎西入帝城中，贵游簪组香帘栊。低鬟缓视抱明月，
不知文字利，到死空遨游。"
戍摇旗影动，津晚橹声促。月上彩霞收，渔歌远相续。"
便有干霄势，看成构厦材。数分天柱半，影逐日轮回。
五更初起觉风寒，香炷烧来夜已残。
"受脤新梁苑，和羹旧傅岩。援毫动星宿，垂钓取韬钤。
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
旧房到日闲吟后，林下还登说法台。"
"石轧铜杯，吟咏枯瘁。苍鹰摆血，白凤下肺。桂子自落，
围合繁钲息，禽兴大旆摇。张罗依道口，嗾犬上山腰。
乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。
"东风节气近清明，车马争来满禁城。二十八人初上牒，
"泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，
有发兮朝朝思理，有身兮胡不如是。
"秦城啼楚鸟，远思更纷纷。况是街西夜，偏当雨里闻。
丧怀若迷方，浮念剧含梗。尘埃慵伺候，文字浪驰骋。
奠泪吊波灵，波灵将闪然。
梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断，宝匣初临手自开。
唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
"微月照桐花，月微花漠漠。怨澹不胜情，低回拂帘幕。
"云盖秋松幽洞近，水穿危石乱山深。
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
"书信来天外，琼瑶满匣中。衣冠南渡远，旌节北门雄。
俗玩讵能近，道嬉方可淹。踏着不死机，欲归多浮嫌。
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
残蕊在犹稀，青条耸复直。为君结芳实，令君勿叹息。"
为客烹林笋，因僧采石苔。酒瓶常不罄，书案任成堆。
"动觉日月短，静知时岁长。自悲道路人，暂宿空闲堂。
冰置白玉壶，始见清皎洁。珠穿殷红缕，始见明洞彻。
无德不能得此管，此管沉埋虞舜祠。"
"客行一夜秋风起，客梦南游渡湘水。湘水泠泠彻底清，
饮馔开华幄，笙歌出钿车。兴酣樽易罄，连泻酒瓶斜。
"家家有芍药，不妨至温柔。温柔一同女，红笑笑不休。
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。"
拥楫舟为市，连甍竹覆轩。披沙金粟见，拾羽翠翘翻。
"画得江城登望处，寄来今日到长安。乍惊物色从诗出，
"夜坐冷竹声，二三高人语。灯窗看律钞，小师别为侣。
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
结友心多契，驰声气尚吞。士安曾重赋，元礼许登门。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
又落深宫石渠里，尽随流水入龙池。
"赤令风骨峭，语言清霜寒。不必用雄威，见者毛发攒。
野鹤啄腥虫，贪饕不如鸡。山鹿藏窟穴，虎豹吞其麛。
唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
"早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。
"春风杨柳陌，连骑醉离觞。千里远山碧，一条归路长。
"闲步南园烟雨晴，遥闻丝竹出墙声。欲抛丹笔三川去，
"兴云感阴气，疾足如见机。晴来意态行，有若功成归。
却下龙门看渐远，金峰高处日微明。"
尔生不得所，我愿裁为琴。安置君王侧，调和元首音。
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
洛水碧云晓，吴宫黄叶时。两传千里意，书札不如诗。"
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
前日洪州牧，念此常嗟讶。牧民未及久，郡邑纷如化。
白日照其上，风雷走于内。滉漾雪海翻，槎牙玉山碎。
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家，官税频催勿人织。
"秋堂羸病起，盥漱风雨朝。竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。
"大妇然竹根，中妇舂玉屑。冬暖拾松枝，日烟坐蒙灭。
兹道诚可尚，谁能借前筹。殷勤答吾友，明月非暗投。"
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
鸣涧惊宵寐，清猿递时刻。澡洁事夙兴，簪佩思尽饰。
常作金应石，忽为宫别商。为尔吊琴瑟，断弦难再张。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
南阳公首词，编入新乐录。"